Geschichte & Kultur

Anti-Pass-Kampagnen für Frauen in Südafrika

Anti-Pass-Kampagnen für Frauen in Südafrika

Der erste Versuch, schwarze Frauen in Südafrika dazu zu bringen, Pässe zu tragen, war 1913, als der Oranje-Freistaat eine neue Anforderung einführte, dass Frauen zusätzlich zu den bestehenden Vorschriften für schwarze Männer Referenzdokumente tragen müssen. Der daraus resultierende Protest einer multiethnischen Gruppe von Frauen, von denen viele Fachkräfte waren (zum Beispiel eine große Anzahl von Lehrern), hatte die Form von passivem Widerstand – eine Weigerung, die neuen Pässe zu tragen. Viele dieser Frauen unterstützten den kürzlich gegründeten South African Native National Congress (der 1923 zum African National Congress wurde, obwohl Frauen erst 1943 Vollmitglieder werden durften). Der Protest gegen Pässe breitete sich im Orangen-Freistaat aus, soweit es der Weltkrieg war Ich brach aus, die Behörden stimmten zu, die Regel zu lockern.

Am Ende des Ersten Weltkrieges versuchten die Behörden des Orangen-Freistaats, die Forderung wieder einzuführen, und es bildete sich erneut Opposition. Die Bantu Women’s League (die 1948 zur ANC Woman’s League wurde – einige Jahre nachdem die Mitgliedschaft im ANC für Frauen geöffnet wurde), die von ihrer ersten Präsidentin Charlotte Maxeke organisiert wurde, koordinierte Ende 1918 und Anfang 1919 den weiteren passiven Widerstand hatte Erfolg gehabt – die südafrikanische Regierung stimmte zu, dass Frauen nicht verpflichtet sein sollten, Pässe zu tragen. Es gelang der Regierung jedoch immer noch, Gesetze einzuführen, die die Rechte von Frauen einschränkten, und das Gesetz Nr. 21 über einheimische (schwarze) städtische Gebiete von 1923 erweiterte das bestehende Passsystem dahingehend, dass die einzigen schwarzen Frauen, die in städtischen Gebieten leben durften, Hausangestellte waren.

1930 führten lokale kommunale Versuche in Potchefstroom, die Frauenbewegung zu regulieren, zu weiterem Widerstand – dies war das gleiche Jahr, in dem weiße Frauen in Südafrika Stimmrechte erhielten. Weiße Frauen hatten jetzt ein öffentliches Gesicht und eine politische Stimme, die Aktivistinnen wie Helen Joseph und Helen Suzman voll ausnutzten.

 

Einführung von Pässen für alle Schwarzen

Mit den Schwarzen (Abschaffung der Pässe und Koordination von Dokumenten) Gesetz Nr 67 von 1952 änderte die südafrikanische Regierung die Passgesetze, erfordern alle Schwarz Personen im Alter von über 16 in allen Provinzen ein ‚Nachschlagewerk‘ tragen zu allen Zeiten – wodurch die Zustromkontrolle von Schwarzen aus den Heimatländern erzwungen wird. Das neue „Nachschlagewerk“, das nun von Frauen getragen werden müsste, erforderte eine monatliche Erneuerung der Unterschrift des Arbeitgebers, eine Genehmigung in bestimmten Bereichen und eine Bescheinigung über Steuerzahlungen.

In den 1950er Jahren kamen Frauen innerhalb der Kongressallianz zusammen, um den inhärenten Sexismus zu bekämpfen, der in verschiedenen anti-aparthischen Gruppen wie dem ANC existierte. Lilian Ngoyi (Gewerkschafterin und politische Aktivistin), Helen Joseph, Albertina Sisulu. Sophia Williams-De Bruyn und andere bildeten die Föderation südafrikanischer Frauen. Das Hauptaugenmerk der FSAW änderte sich bald und 1956 organisierten sie in Zusammenarbeit mit der Frauenliga des ANC eine Massendemonstration gegen die neuen Passgesetze.

 

Frauen-Anti-Pass-Marsch auf den Union-Gebäuden, Pretoria

Am 9. August 1956 marschierten über 20.000 Frauen aller Rassen durch die Straßen von Pretoria zu den Union Buildings, um eine Petition an JG Strijdom, den südafrikanischen Premierminister, über die Einführung der neuen Passgesetze und des Group Areas Act No. 41 von 1950. Dieses Gesetz erzwang verschiedene Wohngebiete für verschiedene Rassen und führte zur Zwangsumsiedlung von Menschen, die in „falschen“ Gebieten lebten. Strijdom hatte vereinbart, woanders zu sein, und die Petition wurde schließlich von seinem Sekretär angenommen.

Während des Marsches sangen die Frauen ein Freiheitslied: Wathint ‚abafazi , Strijdom!

wathint ‚abafazi,
wathint‘ imbokodo,
uza kufa!

[Wenn] du die Frauen
schlägst , schlägst du einen Stein,
wirst du niedergeschlagen [du wirst sterben]!

Obwohl sich die 1950er Jahre als Höhepunkt des passiven Widerstands gegen die Apartheid in Südafrika erwiesen , wurde er von der Apartheid-Regierung weitgehend ignoriert . Weitere Proteste gegen Pässe (für Männer und Frauen) gipfelten im Massaker von Sharpeville. Die Passgesetze wurden 1986 endgültig aufgehoben.

Der Ausdruck wathint ‚abafazi, wathint‘ imbokodo steht für den Mut und die Stärke von Frauen in Südafrika.

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