Philosophie

Warum hat Nietzsche mit Wagner gebrochen?

Von allen Menschen, denen Friedrich Nietzsche begegnete, war der Komponist Richard Wagner (1813-1883) ohne Frage derjenige, der ihn am tiefsten beeindruckte. Wie viele betont haben, war Wagner im gleichen Alter wie Nietzsches Vater und hätte dem jungen Gelehrten, der 23 Jahre alt war, als sie sich 1868 zum ersten Mal trafen, eine Art Vaterersatz anbieten können. Was Nietzsche jedoch wirklich bedeutete, war, dass Wagner ein kreatives Genie ersten Ranges war, eine Art Individuum, das nach Nietzsches Ansicht die Welt und all ihre Leiden rechtfertigte.

 

Nietzsche und Wagner

Schon in jungen Jahren war Nietzsche leidenschaftlich musikbegeistert, und als Student war er ein hochkompetenter Pianist, der seine Kollegen durch seine Fähigkeit zum Improvisieren beeindruckte. In den 1860er Jahren stieg Wagners Stern auf. Er erhielt 1864 die Unterstützung von König Ludwig II. Von Bayern; Tristan und Isolde hatten 1865 Premiere, The Meistersingers wurde 1868, Das Rheingold 1869 und Die Walküre 1870 uraufgeführt. Obwohl die Möglichkeiten, Opern aufzuführen, sowohl aufgrund der Lage als auch der Finanzen begrenzt waren, waren Nietzsche und seine studentischen Freunde begrenzt hatte eine Klavierpartitur von Tristan erhalten und war ein großer Bewunderer dessen, was sie als „Musik der Zukunft“ betrachteten.

Nietzsche und Wagner kamen sich nahe, nachdem Nietzsche Wagner, seine Frau Cosima und ihre Kinder in Tribschen, einem schönen Haus am Vierwaldstättersee, etwa zwei Stunden mit dem Zug von Basel entfernt, wo Nietzsche Professor für klassische Philologie war, besuchte. In ihrer Lebens- und Musikauffassung waren beide stark von Schopenhauer beeinflusst. Schopenhauer betrachtete das Leben als wesentlich tragisch, betonte den Wert der Künste, um den Menschen bei der Bewältigung des Elends der Existenz zu helfen, und räumte der Musik einen Ehrenplatz als reinsten Ausdruck des unaufhörlich strebenden Willens ein, der der Welt der Erscheinungen zugrunde lag und das Innere bildete Essenz der Welt.

Wagner hatte ausführlich über Musik und Kultur im Allgemeinen geschrieben, und Nietzsche teilte seine Begeisterung für den Versuch, die Kultur durch neue Kunstformen wiederzubeleben. In seiner ersten veröffentlichten Arbeit, The Birth of Tragedy (1872), argumentierte Nietzsche, dass die griechische Tragödie „aus dem Geist der Musik“ hervorgegangen sei, angetrieben von einem dunklen, irrationalen „dionysischen“ Impuls, der, wenn er von „apollonischen“ Ordnungsprinzipien genutzt wird , führte schließlich zu den großen Tragödien von Dichtern wie Aischylos und Sophokles. Aber dann dominierte die rationalistische Tendenz, die in den Stücken Euripides und vor allem im philosophischen Ansatz von Sokrates zu sehen war, und tötete damit den kreativen Impuls hinter der griechischen Tragödie. Was jetzt benötigt wird, schließt Nietzsche, ist eine neue dionysische Kunst, um die Dominanz des sokratischen Rationalismus zu bekämpfen. Die abschließenden Abschnitte des Buches identifizieren und loben Wagner als die beste Hoffnung für diese Art der Erlösung.

Unnötig zu erwähnen, dass Richard und Cosima das Buch liebten. Zu dieser Zeit arbeitete Wagner daran, seinen Ringzyklus abzuschließen, und versuchte gleichzeitig, Geld für den Bau eines neuen Opernhauses in Bayreuth zu sammeln, in dem seine Opern aufgeführt und ganze Festivals für seine Arbeit abgehalten werden konnten. Während seine Begeisterung für Nietzsche und seine Schriften zweifellos aufrichtig war, sah er ihn auch als jemanden, der ihm als Anwalt für seine Anliegen unter Akademikern nützlich sein könnte. Bemerkenswerterweise war Nietzsche im Alter von 24 Jahren auf den Lehrstuhl eines Professors berufen worden, so dass die Unterstützung dieses anscheinend aufsteigenden Sterns eine bemerkenswerte Feder in Wagners Mütze wäre. Auch Cosima betrachtete Nietzsche so, wie sie alle betrachtete, vor allem im Hinblick darauf, wie sie der Mission und dem Ruf ihres Mannes helfen oder schaden könnten

Aber Nietzsche, wie sehr er Wagner und seine Musik verehrte, und obwohl er sich möglicherweise in Cosima verliebt hatte, hatte er seine eigenen Ambitionen. Obwohl er bereit war, eine Zeitlang Besorgungen für die Wagners zu machen, wurde er zunehmend kritisch gegenüber Wagners überheblichem Egoismus. Bald verbreiteten sich diese Zweifel und Kritikpunkte, um Wagners Ideen, Musik und Absichten aufzunehmen.

Wagner war ein Antisemit, pflegte Missstände gegen die Franzosen, die die Feindseligkeit gegenüber der französischen Kultur schürten, und sympathisierte mit dem deutschen Nationalismus. 1873 freundete sich Nietzsche mit Paul Rée an, einem Philosophen jüdischer Herkunft, dessen Denken stark von Darwin. der materialistischen Wissenschaft und französischen Essayisten wie La Rochefoucauld beeinflusst wurde. Obwohl Rée Nietzsches Originalität fehlte, beeinflusste er ihn eindeutig. Von dieser Zeit an beginnt Nietzsche, die französische Philosophie, Literatur und Musik sympathischer zu betrachten. Anstatt seine Kritik am sokratischen Rationalismus fortzusetzen, beginnt er außerdem, die wissenschaftliche Sichtweise zu loben, eine Verschiebung, die durch seine Lektüre von Friedrich Langes Geschichte des Materialismus verstärkt wird .

1876 ​​fanden die ersten Bayreuther Festspiele statt. Im Mittelpunkt stand natürlich Wagner. Nietzsche hatte ursprünglich vor, sich voll zu beteiligen, aber als die Veranstaltung begann, fand er den Wagner-Kult, die frenetische soziale Szene, die sich um das Kommen und Gehen von Prominenten drehte, und die Oberflächlichkeit der umliegenden Festlichkeiten unangenehm. Er plädierte für Krankheit, verließ die Veranstaltung für eine Weile, kehrte zurück, um einige Aufführungen zu hören, ging aber vor dem Ende.

Im selben Jahr veröffentlichte Nietzsche die vierte seiner „Unzeitgemäßen Meditationen“, Richard Wagner in Bayreuth . Obwohl es größtenteils enthusiastisch ist, ist die Haltung des Autors zu seinem Thema spürbar ambivalent. Der Aufsatz schließt zum Beispiel damit, dass Wagner „nicht der Prophet der Zukunft ist, wie er uns vielleicht erscheinen möchte, sondern der Interpret und Klärer der Vergangenheit“. Kaum eine klingende Bestätigung von Wagner als Retter der deutschen Kultur.

Später im Jahr 1876 befanden sich Nietzsche und Rée zur gleichen Zeit wie die Wagners in Sorrent. Sie haben ziemlich viel Zeit miteinander verbracht, aber die Beziehung ist etwas angespannt. Wagner warnte Nietzsche, Rée gegenüber misstrauisch zu sein, weil er Jude sei. Er besprach auch seine nächste Oper, Parsifal , die zu Nietzsches Überraschung und Ekel darin bestand, christliche Themen voranzutreiben. Nietzsche vermutete, dass Wagner eher durch den Wunsch nach Erfolg und Popularität als durch authentische künstlerische Gründe motiviert war.

Wagner und Nietzsche sahen sich am 5. November 1876 zum letzten Mal. In den folgenden Jahren entfremdeten sie sich sowohl persönlich als auch philosophisch, obwohl seine Schwester Elisabeth mit den Wagners und ihrem Kreis befreundet blieb. Nietzsche widmete sein nächstes Werk, Human, All Too Human , Voltaire, einer Ikone des französischen Rationalismus. Er veröffentlichte zwei weitere Werke über Wagner, The Case of Wagner und Nietzsche Contra Wagner , wobei letzteres hauptsächlich eine Sammlung früherer Schriften ist. Er schuf
auch ein satirisches Porträt von Wagner in der Person eines alten Zauberers, der in Teil IV von Thus Spoke Zarathustra erscheint . Er hat nie aufgehört, die Originalität und Größe von Wagners Musik zu erkennen. Gleichzeitig misstraute er ihm wegen seiner berauschenden Qualität und wegen seiner romantischen Feier des Todes. Letztendlich sah er Wagners Musik als dekadent und nihilistisch an und fungierte als eine Art künstlerische Droge, die den Schmerz der Existenz lindert, anstatt das Leben mit all seinen Leiden zu bekräftigen.

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