Geschichte & Kultur

Bedeutung der Stono-Rebellion

Die Stono-Rebellion war die größte Rebellion versklavter Menschen gegen Sklaven im kolonialen Amerika. Die Stono-Rebellion fand in der Nähe des Stono River in South Carolina statt. Die Details des Ereignisses von 1739 sind ungewiss, da die Dokumentation des Vorfalls nur aus einem Bericht aus erster Hand und mehreren Berichten aus zweiter Hand stammt. Weiße Karoliner schrieben diese Aufzeichnungen, und Historiker mussten die Ursachen der Stono-Rebellion und die Motive der versklavten Schwarzen, die an voreingenommenen Beschreibungen teilnahmen, rekonstruieren.

 

Die Rebellion

Am 9. September 1739 versammelten sich am frühen Sonntagmorgen etwa 20 versklavte Menschen an einem Ort in der Nähe des Flusses Stono. Sie hatten ihren Aufstand für diesen Tag geplant. Sie hielten zuerst in einem Waffengeschäft an, töteten den Besitzer und versorgten sich mit Waffen.

Jetzt, gut bewaffnet, marschierte die Gruppe eine Hauptstraße in der St. Paul’s Parish entlang, die fast 32 km von Charlestown (heute Charleston) entfernt liegt. Die Gruppe trug Schilder mit der Aufschrift „Liberty“, schlug Trommeln und sang und fuhr nach Süden nach Florida. Wer die Gruppe führte, ist unklar; Es könnte eine versklavte Person namens Cato oder Jemmy gewesen sein.

Die Rebellenbande traf eine Reihe von Geschäften und Häusern, rekrutierte mehr versklavte Menschen und tötete die Sklaven und ihre Familien. Sie verbrannten die Häuser, als sie gingen. Die ursprünglichen Rebellen haben möglicherweise einige ihrer Rekruten gezwungen, sich der Rebellion anzuschließen. Die Männer erlaubten dem Wirt in Wallaces Taverne zu leben, weil bekannt war, dass er seine versklavten Leute mit mehr Freundlichkeit behandelte als andere Sklaven.

 

Das Ende der Rebellion

Nach einer Reise von ungefähr 10 Meilen ruhte sich die Gruppe von ungefähr 60 bis 100 Menschen aus, und die Miliz fand sie. Es kam zu einem Feuergefecht, und einige der Rebellen flohen. Die Miliz sammelte die Flüchtlinge, enthauptete sie und stellte ihre Köpfe auf Pfosten, um anderen versklavten Menschen eine Lehre zu erteilen. Die Zahl der Toten betrug 21 Weiße und 44 versklavte Schwarze. Die Südkaroliner haben das Leben versklavter Menschen verschont, von denen sie glaubten, dass sie von der ursprünglichen Rebellenbande gegen ihren Willen zur Teilnahme gezwungen wurden.

 

Ursachen

Die Freiheitssuchenden gingen nach Florida. Großbritannien und Spanien befanden sich im Krieg ( dem Krieg um Jenkins Ohr ), und Spanien versprach, in der Hoffnung, Großbritannien Probleme zu bereiten, jedem britischen kolonial versklavten Volk, das seinen Weg nach Florida machte, Freiheit und Land.

Berichte in lokalen Zeitungen über bevorstehende Gesetze könnten ebenfalls den Aufstand ausgelöst haben. Die Südkaroliner erwogen, das Sicherheitsgesetz zu verabschieden, nach dem alle Weißen am Sonntag ihre Schusswaffen zur Kirche mitnehmen müssten, vermutlich im Falle von Unruhen unter einer Gruppe versklavter Menschen. Der Sonntag war traditionell ein Tag gewesen, an dem die Sklaven ihre Waffen für den Kirchenbesuch beiseite legten und ihren Gefangenen erlaubten, für sich selbst zu arbeiten.

 

Das Negergesetz

Die Rebellen haben gut gekämpft, was, wie der Historiker John K. Thornton spekuliert, möglicherweise darauf zurückzuführen ist, dass sie in ihrer Heimat einen militärischen Hintergrund hatten. Die Gebiete Afrikas, in denen sie in Gefangenschaft verkauft worden waren, erlebten intensive Bürgerkriege, und einige Ex-Soldaten wurden versklavt, nachdem sie sich ihren Feinden ergeben hatten.

Die Südkaroliner hielten es für möglich, dass die afrikanische Herkunft der versklavten Völker zur Rebellion beigetragen hatte. Ein Teil des Negergesetzes von 1740, das als Reaktion auf den Aufstand verabschiedet wurde, war ein Verbot der Einfuhr versklavter Afrikaner. South Carolina wollte auch die Einfuhrrate verlangsamen; In South Carolina waren die Schwarzen zahlreicher als die Weißen, und die Südkaroliner befürchteten einen Aufstand .

Das Negergesetz sah auch vor, dass Milizen regelmäßig patrouillieren müssen, um zu verhindern, dass versklavte Menschen sich so versammeln, wie sie es im Vorgriff auf die Stono-Rebellion getan hatten. Sklavenhändler, die ihre Gefangenen zu hart behandelten, wurden nach dem Negro Act mit Geldstrafen belegt, um implizit auf die Idee hinzuweisen, dass harte Behandlung zur Rebellion beitragen könnte.

Das Negro Act hat das Leben der versklavten Menschen in South Carolina stark eingeschränkt. Sie konnten sich nicht mehr alleine versammeln, noch konnten sie ihr Essen anbauen, lesen lernen oder für Geld arbeiten. Einige dieser Bestimmungen waren bereits gesetzlich verankert, wurden jedoch nicht konsequent durchgesetzt.

 

Bedeutung der Stono-Rebellion

Die Schüler fragen oft: „Warum haben sich versklavte Menschen nicht gewehrt?“ Die Antwort ist, dass sie es manchmal taten. In seinem Buch „American Negro Slave Revolts“ (1943) schätzt der Historiker Herbert Aptheker, dass zwischen 1619 und 1865 in den Vereinigten Staaten über 250 Aufstände versklavter Menschen stattfanden. Einige dieser Aufstände waren für Sklaven wie Stono ebenso furchterregend wie der Gabriel Prosser-Aufstand versklavter Menschen im Jahr 1800, Veseys Aufstand im Jahr 1822 und Nat Turners Aufstand im Jahr 1831. Als versklavte Menschen nicht direkt rebellieren konnten, leisteten sie subtile Widerstandshandlungen, die von Arbeitsverlangsamungen bis hin zu vorgetäuschten Krankheiten reichten. Die Stono River Rebellion ist eine Hommage an den anhaltenden, entschlossenen Widerstand der Schwarzen gegen das unterdrückerische System der Versklavung.

 

Quellen

  • Aptheker, Herbert. Amerikanische Negersklavenrevolten . 50. Jubiläumsausgabe. New York: Columbia University Press, 1993.
  • Smith, Mark Michael. Stono: Dokumentation und Interpretation eines südlichen Sklavenaufstands . Columbia, SC: Universität von South Carolina Press, 2005.
  • Thornton, John K. „Afrikanische Dimensionen der Stono-Rebellion.“ In einer Frage der Männlichkeit: Ein Leser in der Geschichte und Männlichkeit der s
    chwarzen Männer in den USA
    , vol. 1. Ed. Darlene Clark Hine und Earnestine Jenkins. Bloomington, IN: Indiana University Press, 1999.

Similar Posts

Schreibe einen Kommentar

Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht. Erforderliche Felder sind mit * markiert.