Philosophie

Weicher Determinismus erklärt

Weicher Determinismus ist die Ansicht, dass Determinismus und freier Wille vereinbar sind. Es ist also eine Form des Kompatibilismus. Der Begriff wurde vom amerikanischen Philosophen William James (1842-1910) in seinem Aufsatz „Das Dilemma des Determinismus“ geprägt.

Weicher Determinismus besteht aus zwei Hauptansprüchen:

1. Determinismus ist wahr. Jedes Ereignis, einschließlich jeder menschlichen Handlung, ist kausal bestimmt. Wenn Sie gestern Abend Vanille statt Schokoladeneis gewählt hätten, hätten Sie angesichts Ihrer genauen Umstände und Ihres Zustands nichts anderes wählen können. Jemand mit ausreichender Kenntnis Ihrer Umstände und Ihres Zustands hätte im Prinzip vorhersagen können, was Sie wählen würden.

2. Wir handeln frei, wenn wir nicht eingeschränkt oder gezwungen werden. Wenn meine Beine gebunden sind, kann ich nicht frei laufen. Wenn ich meine Brieftasche einem Räuber übergebe, der eine Waffe auf meinen Kopf richtet, handle ich nicht frei. Eine andere Möglichkeit, dies auszudrücken, besteht darin, zu sagen, dass wir frei handeln, wenn wir nach unseren Wünschen handeln.

Weicher Determinismus kontrastiert sowohl mit hartem Determinismus als auch mit dem, was manchmal als metaphysischer Libertarismus bezeichnet wird. Harter Determinismus behauptet, dass Determinismus wahr ist und leugnet, dass wir einen freien Willen haben. Der metaphysische Libertarismus (nicht zu verwechseln mit der politischen Doktrin des Libertarismus) besagt, dass der Determinismus falsch ist, da ein Teil des Prozesses, der zur Handlung führt (z. B. unser Wunsch, unsere Entscheidung oder unser Willensakt), nicht frei handelt, wenn wir frei handeln vorbestimmt.

Das Problem, mit dem weiche Deterministen konfrontiert sind, besteht darin, zu erklären, wie unsere Handlungen sowohl vorbestimmt als auch frei sein können. Die meisten von ihnen tun dies, indem sie darauf bestehen, dass der Begriff der Freiheit oder des freien Willens auf eine bestimmte Weise verstanden wird. Sie lehnen die Idee ab, dass der freie Wille eine seltsame metaphysische Fähigkeit beinhalten muss, die jeder von uns besitzt – nämlich die Fähigkeit, ein Ereignis auszulösen (z. B. unseren Willensakt oder unser Handeln), das selbst nicht kausal bestimmt ist. Dieses libertäre Konzept der Freiheit sei unverständlich und widerspreche dem vorherrschenden wissenschaftlichen Bild. Was uns wichtig ist, argumentieren sie, ist, dass wir ein gewisses Maß an Kontrolle und Verantwortung für unser Handeln haben. Und diese Anforderung ist erfüllt, wenn unsere Handlungen aus unseren Entscheidungen, Überlegungen, Wünschen und unserem Charakter resultieren (von diesen bestimmt werden).

 

Der Haupteinwand gegen den weichen Determinismus

Der häufigste Einwand gegen den weichen Determinismus ist, dass der Begriff der Freiheit, an dem er festhält, nicht dem entspricht, was die meisten Menschen unter freiem Willen verstehen. Angenommen, ich hypnotisiere Sie, und während Sie unter Hypnose stehen, pflanze ich bestimmte Wünsche in Ihren Kopf: z. B. den Wunsch, sich etwas zu trinken zu holen, wenn die Uhr zehn schlägt. Um zehn Uhr stehen Sie auf und gießen sich etwas Wasser ein. Hast du frei gehandelt? Wenn freies Handeln einfach bedeutet, das zu tun, was Sie wollen, auf Ihre Wünsche zu reagieren, lautet die Antwort: Ja, Sie haben frei gehandelt. Aber die meisten Leute würden Ihre Handlung als unfrei ansehen, da Sie tatsächlich von jemand anderem kontrolliert werden.

Man könnte das Beispiel noch dramatischer machen, indem man sich einen verrückten Wissenschaftler vorstellt, der Elektroden in Ihr Gehirn implantiert und dann alle möglichen Wünsche und Entscheidungen in Ihnen auslöst, die Sie dazu veranlassen, bestimmte Aktionen auszuführen. In diesem Fall wären Sie kaum mehr als eine Marionette in den Händen eines anderen. Nach dem weichen deterministischen Begriff der Freiheit würden Sie jedoch frei handeln.

Ein weicher Determinist könnte antworten, dass wir in einem solchen Fall sagen würden, dass Sie unfrei sind, weil Sie von jemand anderem kontrolliert werden. Aber wenn die Wünsche, Entscheidungen und Willen (Willensakte), die Ihre Handlungen bestimmen, wirklich Ihre sind, dann ist es vernünftig zu sagen, dass Sie die Kontrolle haben und daher frei handeln. Der Kritiker wird jedoch darauf hinweisen, dass nach Ansicht des weichen Deterministen Ihre Wünsche, Entscheidungen und Willen – in der Tat Ihr gesamter Charakter – letztendlich von anderen Faktoren bestimmt werden, die ebenfalls außerhalb Ihrer Kontrolle liegen: z. B. Ihrem Erbgut, Ihrem Erziehung und Ihre Umgebung. Das Ergebnis ist immer noch, dass Sie letztendlich keine Kontrolle oder Verantwortung für Ihre Handlungen haben. Diese Kritik am weichen Determinismus wird manchmal als „Konsequenzargument“ bezeichnet.

 

Weicher Determinismus in der heutigen Zeit

Viele große Philosophen, darunter Thomas Hobbes, David Hume und Voltaire, haben eine Form des weichen Determinismus verteidigt. Eine Version davon ist wahrscheinlich immer noch die beliebteste Ansicht über das Problem des freien Willens unter professionellen Philosophen. Zu den führenden zeitgenössischen weichen Deterministen zählen PF Strawson, Daniel Dennett und Harry Frankfurt. Obwohl ihre Positionen normalerweise innerhalb der oben beschriebenen breiten Linien liegen, bieten sie ausgefeilte neue Versionen und Verteidigungen. Dennett argumentiert beispielsweise in seinem Buch Elbow Room , dass das, was wir als freien Willen bezeichnen, eine hochentwickelte Fähigkeit ist, die wir im Laufe der Evolution verfeinert haben, um zukünftige Möglichkeiten ins Auge zu fassen und solche zu vermeiden, die wir nicht mögen. Dieses Konzept der Freiheit (in der Lage zu sein, unerwünschte Zukünfte zu vermeiden) ist mit Determinismus vereinbar und alles, was wir brauchen. Traditionelle metaphysische Vorstellungen von freiem Willen, die mit Determinismus unvereinbar sind, sind es nicht wert, gerettet zu werden.

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