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Alte Definitionen der Rhetorik

Die in unserer Zeit allgemein als Kunst der effektiven Kommunikation definierte Rhetorik. die im antiken Griechenland und in Rom (vom fünften Jahrhundert v. Chr. Bis zum frühen Mittelalter) studiert wurde, sollte in erster Linie den Bürgern helfen, ihre Ansprüche vor Gericht geltend zu machen. Obwohl die frühen Rhetoriklehrer, bekannt als Sophisten. von Platon und anderen Philosophen kritisiert wurden, wurde das Studium der Rhetorik bald zum Eckpfeiler der klassischen Erziehung.

Moderne Theorien der mündlichen und schriftlichen Kommunikation bleiben stark von den rhetorischen Grundprinzipien beeinflusst, die Isokrates und Aristoteles im antiken Griechenland und in Rom von Cicero und Quintilian eingeführt haben. Hier werden wir diese Kennzahlen kurz vorstellen und einige ihrer zentralen Ideen identifizieren.

 

„Rhetorik“ im antiken Griechenland

„Die englische Wort Rhetorik aus dem Griechischen abgeleitet ist rhetorike , die offenbar in dem Einsatz in dem Kreis des Sokrates kamen im fünften Jahrhundert und die ersten Blick erscheint in Platons Dialog Gorgias , wahrscheinlich etwa 385 vor Christus geschrieben.. .. Rhetorike in griechischen Sprache spezifisch die bürgerliche Kunst bezeichnet des öffentlichen Sprechens, wie es sich in beratenden Versammlungen, Gerichten und anderen formellen Anlässen unter konstitutioneller Regierung in den griechischen Städten, insbesondere der athenischen Demokratie, entwickelte. Als solches ist es eine kulturelle Untergruppe eines allgemeineren Konzepts der Macht der Worte und ihrer Potenzial, eine Situation zu beeinflussen, in der sie verwendet oder empfangen werden. „(George A. Kennedy, Eine neue Geschichte der klassischen Rhetorik , 1994)

 

Platon (c.428-c.348 v. Chr.): Schmeichelei und Kochen

Als Schüler (oder zumindest ein Mitarbeiter) des großen athenischen Philosophen Sokrates drückte Platon in Gorgias , einem frühen Werk, seine Verachtung für falsche Rhetorik aus . In einem viel späteren Werk, Phaedrus , entwickelte er eine philosophische Rhetorik, die es forderte, die Seelen der Menschen zu studieren, um die Wahrheit zu entdecken.

„[Rhetorik] scheint mir dann … eine Verfolgung zu sein, die keine Kunstsache ist, sondern einen klugen, galanten Geist zeigt, der eine natürliche Neigung zum klugen Umgang mit der Menschheit hat, und ich fasse seine Substanz im Namen zusammen Schmeichelei … Nun, Sie haben gehört, was ich als Rhetorik bezeichne – das Gegenstück zum Kochen in der Seele, das hier so wirkt, wie es auf den Körper wirkt. “ (Plato, Gorgias , um 385 v. Chr., Übersetzt von WRM Lamb)

„Da die Funktion des Redens tatsächlich darin besteht, die Seelen der Menschen zu beeinflussen, muss der beabsichtigte Redner wissen, welche Arten von Seele es gibt. Nun sind diese von einer bestimmten Anzahl, und ihre Vielfalt führt zu einer Vielzahl von Individuen. Für die Arten von Seele also dort diskriminiert entspricht eine bestimmte Anzahl von Arten von Diskursen. Daher wird eine bestimmte Art von Hörer leicht durch eine bestimmte Art von Sprache davon überzeugt werden können, solche und solche Maßnahmen aus diesem und jenem Grund zu ergreifen, während eine andere Art schwer zu überzeugen sein wird. Alle Dies muss der Redner vollständig verstehen, und als nächstes muss er beobachten, wie es tatsächlich geschieht, beispielhaft für das Verhalten der Männer, und eine scharfe Wahrnehmung entwickeln, wenn er es befolgt, wenn er einen Vorteil aus der vorherigen Anweisung ziehen will, die er in der Schule.“ (Platon, Phaedrus , um 370 v. Chr., Übersetzt von R. Hackforth)

 

Isokrates (436-338 v. Chr.): Mit Liebe zur Weisheit und Ehre

Isokrates, ein Zeitgenosse Platons und Gründer der ersten Schule für Rhetorik in Athen, betrachtete Rhetorik als ein wirksames Instrument zur Untersuchung praktischer Probleme.

„Wenn sich jemand dafür entscheidet, Reden zu sprechen oder zu schreiben, die Lob und Ehre verdienen, ist es nicht vorstellbar, dass eine solche Person ungerechte oder kleinliche Gründe unterstützt oder sich privaten Streitigkeiten widmet, und nicht solche, die groß und ehrenhaft sind und sich widmen.“ zum Wohl der Menschheit und des Gemeinwohls. Daraus folgt, dass die Fähigkeit, gut zu sprechen und richtig zu denken, die Person, die sich der Kunst des Diskurses nähert, mit Liebe zur Weisheit und Liebe zur Ehre belohnt. “ (Isokrates, Antidosis , 353 v. Chr., Übersetzt von George Norlin)

 

Aristoteles (384-322 v. Chr.): „Die verfügbaren Mittel der Überzeugung“

Platons berühmtester Schüler, Aristoteles, entwickelte als erster eine vollständige Theorie der Rhetorik. Aristoteles entwickelte in seinen Vorlesungsunterlagen (uns als Rhetorik bekannt ) Argumentationsprinzipien , die bis heute äußerst einflussreich sind. Wie WD Ross in seiner Einführung zu The Works of Aristotle (1939) feststellte , “ scheint die Rhetorik auf den ersten Blick ein merkwürdiges Durcheinander von Literaturkritik mit zweitklassiger Logik, Ethik, Politik und Rechtsprechung zu sein, gemischt durch die List von Einer, der genau weiß, wie mit den Schwächen des menschlichen Herzens gespielt werden soll. Um das Buch zu verstehen, ist es wichtig, seinen rein praktischen Zweck zu berücksichtigen. Es ist keine theoretische Arbeit zu einem dieser Themen, es ist ein Handbuch für der Sprecher … Vieles von dem, was [Aristoteles] sagt, gilt nur für die Bedingungen der griechischen Gesellschaft, aber sehr viel ist dauerhaft wahr. „

„Lassen Sie Rhetorik [als] eine Fähigkeit definiert werden, in jedem [bestimmten] Fall die verfügbaren Mittel der Überzeugung zu sehen. Dies ist die Funktion keiner anderen Kunst; denn jeder der anderen ist lehrreich und überzeugend in Bezug auf sein eigenes Thema.“ (Aristoteles, Über Rhetorik , spätes 4. Jahrhundert v. Chr .; Übersetzt von George A. Kennedy, 1991)

 

Cicero (106-43 v. Chr.): Beweisen, gefallen und überzeugen

Als Mitglied des römischen Senats war Cicero der einflussreichste Praktiker und Theoretiker der alten Rhetorik, der je gelebt hat. In  De Oratore  (Redner) untersuchte Cicero die Eigenschaften dessen, was er als idealen Redner ansah.

„Es gibt ein wissenschaftliches politisches System, das viele wichtige Abteilungen umfasst. Eine dieser Abteilungen – eine große und wichtige – ist die Beredsamkeit, die auf den Regeln der Kunst basiert, die sie Rhetorik nennen. Denn ich stimme nicht mit denen überein, die denken Diese Politikwissenschaft braucht keine Beredsamkeit, und ich widerspreche heftig denen, die glauben, dass sie vollständig in der Macht und Geschicklichkeit des Rhetorikers verstanden wird. Deshalb werden wir die rednerischen Fähigkeiten als Teil der Politikwissenschaft klassifizieren. Die Funktion der Beredsamkeit scheint zu sein in einer Weise zu sprechen, die geeignet ist, ein Publikum zu überzeugen, ist das Ende, durch Sprache zu überzeugen. “ (Marcus Tullius Cicero,  De Inventione , 55 v. Chr., Übersetzt von HM Hubbell)

„Der Mann der Beredsamkeit, den wir auf Vorschlag von Antonius suchen, wird einer sein, der in der Lage ist, vor Gericht oder in beratenden Gremien zu sprechen, um zu beweisen, zu gefallen und zu schwanken oder zu überzeugen. Zu beweisen ist die erste Notwendigkeit, zu gefallen ist Charme, zu schwanken ist Sieg, denn es ist das Einzige, was am meisten dazu beiträgt, Urteile zu gewinnen. Für diese drei Funktionen des Redners gibt es drei Stile: den einfachen Stil für den Beweis, den mittleren Stil für das Vergnügen, den kräftiger Stil zur Überzeugung, und in diesem letzten wird die gesamte Tugend des Redners zusammengefasst. Jetzt braucht der Mann, der diese drei verschiedenen Stile kontrolliert und kombiniert, seltenes Urteilsvermögen und große Begabung, denn er wird entscheiden, was zu jedem Zeitpunkt benötigt wird und wird in der Lage sein, auf jede Art und Weise zu sprechen, die der Fall erfordert. Schließlich ist die Grundlage der Beredsamkeit wie alles andere die Weisheit. In einer Rede wie im Leben ist nichts schwieriger, als zu bestimmen, was angemessen ist. “ (Marcus Tullius Cicero,  De Oratore , 46 v. Chr., Übersetzt von HM Hubbell)

 

Quintilian (c.35-c.100): Der gute Mann spricht gut

Als großer römischer Rhetoriker beruht Quintilians Ruf auf dem  Institutio Oratoria  (Instituts of Oratory), einem Kompendium der besten antiken rhetorischen Theorie.

„Ich für meinen Teil habe die Aufgabe übernommen, den idealen Redner zu formen, und da mein erster Wunsch ist, dass er ein guter Mann sein sollte, werde ich zu denen zurückkehren, die fundiertere Meinungen zu diesem Thema haben … Die Definition, die am besten ist Zu seinem wahren Charakter passt das, was Rhetorik zur  Wissenschaft des guten Sprechens macht . Denn diese Definition schließt alle Tugenden des Redens und auch den Charakter des Redners ein, da kein Mensch gut sprechen kann, der selbst nicht gut ist. “ (Quintilian,  Institutio Oratoria , 95, übersetzt von HE Butler)

 

Der heilige Augustinus von Hippo (354-430): Das Ziel der Beredsamkeit

Wie in seiner Autobiografie ( The Confessions ) beschrieben, war Augustine Jurastudent und zehn Jahre lang Rhetoriklehrer in Nordafrika, bevor er bei Ambrose, dem Bischof von Mailand und beredten Redner, studierte. In Buch IV der  Über die christliche Lehre rechtfertigt Augustinus die Verwendung von Rhetorik, um die Lehre des Christentums zu verbreiten.

„Schließlich besteht die universelle Aufgabe der Beredsamkeit in jedem dieser drei Stile darin, auf eine Weise zu sprechen, die auf Überzeugung ausgerichtet ist. Das Ziel, das Sie beabsichtigen, besteht darin, durch Sprechen zu überzeugen. In jedem dieser drei Stile tatsächlich Der eloquente Mann spricht auf eine Art und Weise, die auf Überzeugung ausgerichtet ist, aber wenn er nicht wirklich überzeugt, erreicht er nicht das Ziel der Beredsamkeit. „(St. Augustine,  De Doctrina Christiana , 427, übersetzt von Edmund Hill)

 

Nachtrag zur klassischen Rhetorik: „Ich sage“

„Das Wort  Rhetorik  lässt sich letztendlich auf die einfache Behauptung ‚Ich sage‘ ( eiro  auf Griechisch) zurückführen . Fast alles, was damit zusammenhängt, jemandem etwas zu sagen – schriftlich oder schriftlich – kann möglicherweise in den Bereich von fallen Rhetorik als Studienfach. “ (Richard E. Young, Alton L. Becker und Kenneth L. Pike,  Rhetorik: Entdeckung und Wandel , 1970)

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