Geschichte & Kultur

Die unerzählte Geschichte der Versklavung der amerikanischen Ureinwohner

Lange bevor der transatlantische afrikanische Sklavenhandel in Nordamerika gegründet wurde, führten die Europäer einen Handel mit versklavten indigenen Völkern durch, beginnend mit Christoph Kolumbus auf Haiti im Jahr 1492. Europäische Kolonisten benutzten diese Versklavungen als Kriegswaffe, während die indigenen Völker selbst sie benutzten Versklavung als Überlebenstaktik. Zusammen mit den verheerenden Krankheitsepidemien trug die Praxis zum starken Rückgang der indigenen Bevölkerung nach dem Kommen der Europäer bei.

Die Versklavung indigener Völker dauerte bis weit ins 18. Jahrhundert, als sie weitgehend durch afrikanische Versklavung ersetzt wurde. Es hat ein Erbe hinterlassen, das noch immer unter den indigenen Bevölkerungsgruppen im Osten zu spüren ist, und es ist auch eine der verborgensten Erzählungen in der amerikanischen historischen Literatur.

 

Dokumentation

Die historischen Aufzeichnungen über den Handel mit versklavten indigenen Völkern finden sich in unterschiedlichen und verstreuten Quellen, einschließlich Gesetzgebungsnotizen, Handelsgeschäften, Sklavenzeitschriften, Regierungskorrespondenz und insbesondere Kirchenbüchern, was es schwierig macht, die gesamte Geschichte zu erklären. Der nordamerikanische Handel mit versklavten Menschen begann mit den spanischen Einfällen in die Karibik und der Versklavungspraxis von Christoph Kolumbus. wie in seinen eigenen Zeitschriften dokumentiert. Jede europäische Nation, die Nordamerika kolonisierte, zwang versklavte indigene Völker, Aufgaben wie Bau, Plantagen und Bergbau auf dem nordamerikanischen Kontinent und ihren Außenposten in der Karibik und in europäischen Städten auszuführen. Europäische Kolonisatoren Südamerikas versklavten im Rahmen ihrer Kolonisationsstrategie auch indigene Völker.

Nirgendwo gibt es mehr Unterlagen über die Versklavung indigener Völker als in South Carolina. dem Ort der ursprünglichen englischen Kolonie Carolina, die 1670 gegründet wurde. Es wird geschätzt, dass zwischen 1650 und 1730 mindestens 50.000 indigene Völker (und wahrscheinlich mehr aufgrund von Transaktionen) leben versteckt, um die Zahlung von Regierungszöllen und Steuern zu vermeiden) wurden von den Engländern allein in ihre karibischen Außenposten exportiert. Zwischen 1670 und 1717 wurden weit mehr indigene Völker exportiert als Afrikaner importiert. In den südlichen Küstenregionen wurden ganze Stämme häufiger durch Versklavung ausgerottet als durch Krankheit oder Krieg. In einem Gesetz, das 1704 verabschiedet wurde, wurden versklavte indigene Völker gezwungen, lange vor der amerikanischen Revolution in Kriegen um die Kolonie zu kämpfen.

 

Indigene Komplizenschaft und komplexe Beziehungen

Indigene Völker befanden sich zwischen kolonialen Machtstrategien und wirtschaftlicher Kontrolle. Der Pelzhandel im Nordosten, das englische Plantagensystem im Süden und das spanische Missionssystem in Florida kollidierten mit größeren Störungen für indigene Gemeinschaften. Indigene Völker, die aus dem Pelzhandel im Norden vertrieben wurden, wanderten nach Süden aus, wo Plantagenbesitzer sie bewaffneten, um nach versklavten Menschen zu suchen, die in den spanischen Missionsgemeinschaften leben. Die Franzosen, Engländer und Spanier nutzten den Handel mit versklavten Menschen oft auf andere Weise. Zum Beispiel erhielten sie diplomatische Gunst, als sie die Freiheit versklavter Menschen im Austausch für Frieden, Freundschaft und militärisches Bündnis aushandelten.

Dies wurde dadurch veranschaulicht, dass die Briten Verbindungen zu den Chickasaw aufbauten, die in Georgien auf allen Seiten von Feinden umgeben waren. Von den Engländern bewaffnet, führten die Chickasaw umfangreiche Razzien durch, um versklavte Menschen im unteren Mississippi-Tal zu fangen, wo die Franzosen Fuß fassen konnten. Diese verkauften sie dann an die Engländer, um die indigene Bevölkerung zu reduzieren und die Franzosen davon abzuhalten, sie zuerst zu bewaffnen. Ironischerweise glaubten die Engländer, dass die Bewaffnung der Chickasaw zur Durchführung solcher Überfälle im Vergleich zu den Bemühungen der französischen Missionare ein wirksamerer Weg sei, sie zu „zivilisieren“.

Zwischen 1660 und 1715 wurden bis zu 50.000 indigene Völker von anderen indigenen Stammesmitgliedern gefangen genommen und in den Kolonien Virginia und Carolina zur Versklavung verkauft. Die meisten, die gefangen genommen wurden, waren Teil der gefürchteten indigenen Konföderation, die als Westos bekannt ist. Die Westos wurden aus ihren Häusern am Eriesee vertrieben und begannen 1659 mit militärischen Razzien versklavter Menschen in Georgia und Florida. Ihre erfolgreichen Razzien zwangen die Überlebenden schließlich zu neuen Aggregaten und sozialen Identitäten und bauten neue Politiken auf, die groß genug waren, um sich vor Sklaven zu schützen.

 

Umfang des Handels

Der Handel mit versklavten indigenen Völkern in Nordamerika erstreckte sich über ein Gebiet vom Westen bis nach New Mexico (damals spanisches Territorium) nach Norden bis zu den Großen Seen und nach Süden bis zur Landenge von Panama. Historiker glauben, dass die meisten, wenn nicht alle Stämme in diesem riesigen Landstreifen auf die eine oder andere Weise in diesen Handel verwickelt waren, entweder als Gefangene oder als Sklavenhändler. Für die Europäer war die Versklavung Teil der umfassenderen Strategie, das Land zu entvölkern, um den europäischen Siedlern Platz zu machen. Bereits 1636, nach dem Pequot-Krieg, in dem 300 Pequots massakriert wurden, wurden die verbleibenden in die Versklavung verkauft und nach Bermuda geschickt; Viele der indigenen Überlebenden des König-Philipps-Krieges (1675–1676) wurden versklavt. Zu den wichtigsten Häfen, die zur Versklavung genutzt wurden, gehörten Boston, Salem, Mobile und New Orleans. Von diesen Häfen aus wurden indigene Völker von den Engländern, Martinique und Guadalupe von den Franzosen und den Antillen von den Holländern nach Barbados verschifft. Versklavte indigene Völker wurden ebenfalls als „Bruchstelle“ auf die Bahamas geschickt, wo sie möglicherweise nach New York oder Antigua zurücktransportiert wurden.

Nach historischen Berichten von Sklavenhändlern besaßen indigene Völker, die versklavt wurden, ein höheres Potenzial, sich von ihren Sklavenhändlern zu befreien oder krank zu werden. Wenn sie nicht weit von ihren Heimatgebieten verschifft wurden, fanden sie leicht Freiheit und wurden von anderen indigenen Völkern geflüchtet, wenn nicht in ihren eigenen Stammesgemeinschaften. Sie starben in großer Zahl auf den transatlantischen Reisen und erlagen leicht europäischen Krankheiten. Bis 1676 hatte Barbados die Versklavung indigener Völker verboten, weil die Praxis „zu blutig und gefährlich war, um hier zu bleiben“.

 

Das Vermächtnis der Versklavung verdeckter Identitäten

Als der Handel mit versklavten indigenen Völkern Ende des 18. Jahrhunderts dem Handel mit versklavten Afrikanern Platz machte (bis dahin über 300 Jahre alt), begannen indigene Frauen mit importierten Afrikanern zu heiraten und brachten Nachkommen sowohl indigener als auch afrikanischer Herkunft hervor, deren indigene Identität verdeckt wurde durch die Zeit. In dem Kolonialprojekt zur Beseitigung der Landschaft indigener Völker wurden sie einfach durch bürokratische Löschung in öffentlichen Aufzeichnungen als „farbige“ Menschen bekannt.

In einigen Fällen, wie beispielsweise in Virginia, wurden die Aufzeichnungen von Personen, die in Geburts- oder Sterbeurkunden oder anderen öffentlichen Aufzeichnungen als einheimisch eingestuft wurden, in „farbig“ geändert. Zensusteilnehmer, die die Rasse einer Person anhand ihres Aussehens bestimmten, zeichneten sie häufig als einfach schwarz und nicht als einheimisch auf. Das Ergebnis ist, dass es heute eine Bevölkerung von Menschen mit indigenem Erbe und Identität (insbesondere im Nordosten) gibt, die von der Gesellschaft insgesamt nicht anerkannt werden und ähnliche Umstände mit den Freigelassenen der Cherokee und anderen fünf zivilisierten Stämmen teilen .

 

Quellen

  • Bialuschewski, Arne (Hrsg.) “ Sklaverei der amerikanischen Ureinwohner im 17. Jahrhundert „. Ethnohistorie 64.1 (2017). 1–168. 
  • Browne, Eric. „‚Caringe Awaye ihre Corne und Kinder‘: Die Auswirkungen von Westo-Sklavenüberfällen auf die Indianer des unteren Südens.“ Kartierung der Mississippi-Shatter-Zone: Der koloniale indische Sklavenhandel und regionale Instabilität im amerikanischen Süden . Eds. Ethridge, Robbie und Sheri M. Shuck-Hall. Lincoln: University of Nebraska Press, 2009. 
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  • Palmie, Stephan (Hrsg.) „Sklavenkulturen und die Kulturen der Sklaverei.“ Knoxville: Die University of Tennessee Press, 1995. 
  • Resendez, Andres. „Die andere Sklaverei: Die aufgedeckte Geschichte der indischen Versklavung in Amerika.“ New York: Houghton Mifflin Harcourt, 2016.

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