Sozialwissenschaften

Chichén Itzás Mix aus Tolteken- und Puuc-Architektur

Chichén Itzá, eine der bekanntesten archäologischen Stätten der  Maya-Zivilisation. hat eine gespaltene Persönlichkeit. Der Standort befindet sich auf der nördlichen Halbinsel Yucatan in Mexiko, etwa 90 Meilen von der Küste entfernt. Die südliche Hälfte des Geländes, Old Chichén genannt, wurde ab dem Jahr 700 von Maya-Emigranten aus der   Region Puuc im Süden Yucatans errichtet. Die Itzá bauten Tempel und Paläste in Chichén Itzá, darunter das Rote Haus (Casa Colorada) und das Nonnenkloster (Casa de las Monjas). Die toltekische Komponente von Chichén Itzá kam aus  Tula und ihr Einfluss ist im Osario (dem Grab des Hohenpriesters) sowie auf den Plattformen Eagle und Jaguar zu sehen. Am interessantesten ist, dass durch eine kosmopolitische Mischung der beiden das Observatorium (das Caracol) und der Tempel der Krieger entstanden.

Zu den Fotografen für dieses Projekt gehören  Jim GateleyBen SmithDolan HalbrookOscar Anton und  Leonardo Palotta

 

Perfekt Puuc Style Architektur

Leonardo Pallotta  / Flickr /  CC BY 2.0

 

Dieses kleine Gebäude ist eine beispielhafte Form eines Puuc-Hauses (ausgesprochen „Pook“). Puuc ist der Name des Hügellandes auf der Halbinsel Yucatan in Mexiko. Zu ihrer Heimat gehörten die großen Zentren Uxmal. Kabah, Labna und Sayil.

Der Mayanist Dr. Falken Forshaw fügt hinzu:

Die ursprünglichen Gründer von Chichén Itzá sind die Itzá, von denen bekannt ist, dass sie aus dem Gebiet des Peten-Sees im südlichen Tiefland ausgewandert sind, basierend auf sprachlichen Beweisen und Maya-Dokumenten nach dem Kontakt. Die Reise dauerte etwa 20 Jahre. Es ist eine sehr komplexe Geschichte, da es im Norden schon vor dem gegenwärtigen Zeitalter Siedlungen und Kultur gab.

Der Architekturstil von Puuc bestand aus Furniersteinen, die über einem Schuttkern zementiert waren, Steindächern mit Kraggewölben und detailgetreuen Fassaden aus geometrischen und Mosaiksteinfurnieren. Die kleineren Strukturen haben einfach verputzte untere Elemente in Kombination mit einem komplizierten Dachkamm – das ist die freistehende Tiara auf der Oberseite des Gebäudes, hier mit einem Gitterkrustenmosaik. Das Dachdesign in dieser Struktur hat zwei Chac-Masken mit Blick nach außen. Chac ist der Name des Maya- Regengottes, eines der Widmungsgötter von Chichén Itzá.

 

Chac Masken des Regengottes oder der Berggötter

Dolan Halbrook. Flickr /  CC BY-NC-SA 2.0

 

Eine der Puuc-Eigenschaften, die in der Architektur von Chichén Itzá zu sehen sind, ist das Vorhandensein dreidimensionaler Masken des traditionell als Maya-Gott des Regens und Blitzes geltenden Chac oder Gottes B. Dieser Gott ist eine der frühesten identifizierten Maya-Gottheiten mit geht auf die Anfänge der Maya-Zivilisation zurück (ca. 100 v. Chr. bis 100 n. Chr.). Varianten des Namens des Regengottes sind Chac Xib Chac und Yaxha Chac.

Die frühesten Teile von Chichén Itzá waren Chac gewidmet. Viele der frühesten Gebäude in Chichen haben dreidimensionale Witzmasken in ihre Furniere eingebettet. Sie wurden in Steinstücken mit einer langen lockigen Nase hergestellt. Am Rande dieses Gebäudes sind drei Chac-Masken zu sehen. Schauen Sie sich auch das Gebäude an, das als Nonnenkloster-Anhang bezeichnet wird und Witz-Masken enthält. Die gesamte Fassade des Gebäudes sieht aus wie eine Witz-Maske.

Forshaw fügt hinzu:

Was früher Chac-Masken genannt wurde, wird heute als „witz“ oder Berggottheit angesehen, die in Bergen lebt, insbesondere in den Mittelpunkten des kosmischen Platzes. Somit verleihen diese Masken dem Gebäude die Qualität eines „Berges“.

 

Total Toltec Architekturstile

Jim G. Flickr /  CC BY 2.0

 

Ab etwa 950 schlich sich ein neuer Architekturstil in die Gebäude von Chichén Itzá ein, ohne Zweifel zusammen mit den Tolteken und der Kultur der Tolteken. Das Wort „Toltec“ kann viele verschiedene Bedeutungen haben, aber in diesem Zusammenhang bezieht es sich auf Menschen aus Tula im heutigen mexikanischen Bundesstaat Hidalgo, die vom Fall Teotihuacans bis heute begannen, ihre dynastische Kontrolle auf entfernte Regionen Mesoamerikas auszudehnen das 12. Jahrhundert. Während die genaue Beziehung zwischen den Itzás und den Tolteken aus Tula komplex ist, ist es sicher, dass in Chichén Itzá aufgrund des Zustroms von Tolteken große Veränderungen in der Architektur und Ikonographie stattgefunden haben. Das Ergebnis war wahrscheinlich eine herrschende Klasse, die sich aus Yucatec Maya, Toltecs und Itzás zusammensetzte. Es ist möglich, dass einige der Maya auch in Tula waren.

Der Toltec-Stil umfasst die Anwesenheit der gefiederten oder gefiederten Schlange (Kukulcan oder Quetzalcoatl genannt), Chacmools, des Tzompantli-Schädelgestells und der Toltec-Krieger. Sie sind wahrscheinlich der Anstoß für die zunehmende Betonung der Todeskultur in Chichén Itzá und anderswo, einschließlich der Häufigkeit von Menschenopfern und Kriegsführung. Architektonisch sind ihre Elemente Kolonnaden und Säulenhallen mit Wandbänken und Pyramiden, die aus gestapelten Plattformen abnehmender Größe im „Tablud and Tablero“ -Stil gebaut wurden, der in Teotihuacan entwickelt wurde. Tablud und Tablero beziehen sich auf das abgewinkelte Treppenstufenprofil der gestapelten Plattformpyramide oder Zikkurat.

El Castillo ist auch ein astronomisches Observatorium. Zur Sommersonnenwende leuchtet das Treppenstufenprofil auf und die Kombination aus Licht und Schatten lässt es so erscheinen, als würde eine riesige Schlange die Stufen der Pyramide hinunterrutschen.

Forshaw erklärt:

Die Beziehung zwischen Tula und Chichen Itzá wird ausführlich in dem neuen Buch „Eine Geschichte von zwei Städten“ diskutiert. Jüngste Stipendien (Eric Boot fasst dies in seiner jüngsten Dissertation zusammen) zeigen, dass es niemals eine gemeinsame Macht zwischen Völkern oder zwischen „Brüdern“ oder Mitherrschern gab. Es gab immer ein vorrangiges Lineal. Die Maya hatten Kolonien in ganz Mesoamerika, und die in Teotihuacan ist bekannt.

 

La Iglesia, die Kirche

Roberto Michel / Getty Images

 

Dieses Gebäude wurde von den Spaniern La Iglesia oder „die Kirche“ genannt, wahrscheinlich einfach, weil es sich direkt neben dem Nonnenkloster befand. Dieses rechteckige Gebäude ist im klassischen Puuc-Bau mit einer Überlagerung zentraler Yucatan-Stile (Chenes). Dies ist wahrscheinlich eines der am häufigsten gezeichneten und fotografierten Gebäude in Chichén Itzá. berühmte Zeichnungen aus dem 19. Jahrhundert wurden sowohl von Frederick Catherwood als auch von Desiré Charnay angefertigt. Die Iglesia ist rechteckig mit einem einzigen Raum im Inneren und einem Eingang auf der Westseite.

Die Außenwand ist vollständig mit Furnierdekorationen bedeckt, die bis zum Dachkamm reichen. Der Fries wird in Bodennähe von einem Stufenbundmotiv und darüber von einer Schlange begrenzt; Das gestufte Bundmotiv wird auf der Unterseite des Dachkamms wiederholt. Das wichtigste Motiv der Dekoration ist die Chac-Gottmaske mit einer Hakennase, die an den Ecken des Gebäudes hervorsteht. Darüber hinaus gibt es vier paarweise Figuren zwischen den Masken, darunter ein Gürteltier, eine Schnecke, eine Schildkröte und eine Krabbe. Dies sind die vier „Bacabs“, die in der Maya-Mythologie den Himmel hochhalten.

 

Osario oder Beinhaus, das Grab des Hohenpriesters

IR_Stone / Getty Images

 

Das Grab des Hohenpriesters, das Bonehouse oder die Tumba del Gran Sacerdote ist der Name dieser Pyramide, da sie unter ihren Fundamenten ein Beinhaus – einen Gemeinschaftsfriedhof – enthält. Das Gebäude selbst weist kombinierte Toltec- und Puuc-Eigenschaften auf und erinnert definitiv an el Castillo. Das Grab des Hohenpriesters umfasst eine etwa 30 Fuß hohe Pyramide mit vier Treppen auf jeder Seite, einem Heiligtum in der Mitte und einer Galerie mit einem Portikus vorne. Die Seiten der Treppen sind mit verschlungenen gefiederten Schlangen verziert. Die mit diesem Gebäude verbundenen Säulen haben die Form der Tolteken-Federschlange und der menschlichen Figuren.

Zwischen den ersten beiden Säulen befindet sich ein quadratischer, mit Steinen ausgekleideter vertikaler Schacht im Boden, der sich nach unten bis zur Basis der Pyramide erstreckt und sich dort zu einer natürlichen Höhle hin öffnet. Die Höhle ist 36 Fuß tief und als sie ausgegraben wurde, wurden Knochen aus mehreren menschlichen Bestattungen zusammen mit Grabbeigaben und Opfergaben aus Jade, Muschel, Bergkristall und Kupferglocken identifiziert .

 

Die Wand der Schädel oder Tzompantli

Jim G. Flickr /  CC BY 2.0

 

Die Schädelwand heißt Tzompantli, was eigentlich ein aztekischer Name für diese Art von Struktur ist, da der erste, den die entsetzten Spanier sahen, in der aztekischen Hauptstadt Tenochtitlan war .

Die Tzompantli-S
truktur in Chichén Itzá ist eine toltekische Struktur, in der die Köpfe der Opfer platziert wurden. Obwohl es eine von drei Plattformen auf der Great Plaza war, war es die einzige für diesen Zweck (laut Bischof Landa, einem spanischen Chronisten und Missionar, der eifrig viel einheimische Literatur zerstörte ). Die anderen waren für Farcen und Komödien und zeigten, dass es bei den Itzás nur um Spaß ging. Die Plattformwände des Tzompantli haben Reliefs von vier verschiedenen Motiven geschnitzt. Das Hauptthema ist das Schädelregal selbst. Andere zeigen eine Szene mit einem Menschenopfer, Adler, die menschliche Herzen fressen, und skelettierte Krieger mit Schildern und Pfeilen.

 

Tempel der Krieger

Jim G  / Flickr / CC BY 2.0

 

Der Tempel der Krieger ist eines der beeindruckendsten Bauwerke in Chichén Itzá. Es ist möglicherweise das einzige bekannte spätklassische Maya-Gebäude, das groß genug für wirklich große Versammlungen ist. Der Tempel besteht aus vier Plattformen, die an der West- und Südseite von 200 runden und quadratischen Säulen flankiert werden. Die quadratischen Säulen sind mit Tolteken-Kriegern in Flachrelief geschnitzt; an einigen Stellen werden sie abschnittsweise zusammengeklebt, mit Gips bedeckt und in leuchtenden Farben gestrichen. Der Tempel der Krieger ist über eine breite Treppe mit einer einfachen, abgestuften Rampe zu beiden Seiten zu erreichen. Jede Rampe hat Figuren von Fahnenträgern, die Fahnen halten. Ein Chacmool lehnte sich vor dem Haupteingang zurück. Oben stützten S-förmige Schlangensäulen Holzstürze (jetzt weg) über den Türen. Über den Augen sind dekorative Merkmale auf dem Kopf jeder Schlange und astronomische Zeichen eingraviert. Auf jedem Schlangenkopf befindet sich ein flaches Becken, das möglicherweise als Öllampe verwendet wurde.

 

El Mercado, der Markt

Dolan Holbrook. Flickr / CC BY-NC-SA 2.0

 

Der Markt (oder Mercado) wurde von den Spaniern benannt, aber seine genaue Funktion wird von Wissenschaftlern diskutiert. Es ist ein großes Gebäude mit Kolonnaden und einem geräumigen Innenhof. Der innere Galerieraum ist offen und nicht unterteilt, und vor dem einzigen Eingang befindet sich eine große Terrasse, die über eine breite Treppe zugänglich ist. Es gab drei Schornsteine und Schleifen in dieser Struktur gefunden Steine, die Wissenschaftler normalerweise als Beweis für häusliche Aktivitäten, aber interpretieren , weil die Gebäude bieten keine Privatsphäre, Wissenschaftler glauben , es war wahrscheinlich eine zeremonielle oder Sozialwohnung Funktion. Dieses Gebäude ist eindeutig von Toltec gebaut.

Forshaw-Updates:

Shannon Plank argumentiert in ihrer jüngsten Dissertation, dass dies ein Ort für Feuerzeremonien ist.

 

Tempel des bärtigen Mannes

Jim G. Flicker /  CC BY 2.0

 

Der Tempel des bärtigen Mannes befindet sich am nördlichen Ende des Great Ball Court und wird wegen der verschiedenen Darstellungen bärtiger Personen als Tempel des bärtigen Mannes bezeichnet. Es gibt andere Bilder des „bärtigen Mannes“ in Chichén Itzá. Eine berühmte Geschichte über diese Bilder wurde vom Archäologen / Entdecker Augustus Le Plongeon über seinen Besuch in Chichén Itzá im Jahr 1875 gestanden:

„Auf einer der [Säulen] am Eingang auf der Nordseite [von el Castillo] befindet sich das Porträt eines Kriegers, der einen langen, geraden, spitzen Bart trägt. … Ich legte meinen Kopf gegen den Stein, um das darzustellen Dieselbe Position meines Gesichts […] und machte meine Indianer auf die Ähnlichkeit seiner und meiner eigenen Gesichtszüge aufmerksam. Sie verfolgten jede Linie der Gesichter mit ihren Fingern bis zur Spitze des Bartes und stießen bald einen Ausruf aus des Erstaunens: ‚Du! Hier! „

 

Tempel der Jaguare

Jim G  / Flickr / CC BY 2.0

 

Der Große Ballplatz in Chichén Itzá ist der größte in ganz Mesoamerika, mit einem 150 Meter langen I-förmigen Spielplat
z und einem kleinen Tempel an beiden Enden.

Dieses Foto zeigt die südliche Hälfte des Ballplatzes. den Boden des I und einen Teil der Spielwände. Die hohen Wildwände befinden sich auf beiden Seiten der Hauptspielgasse, und in diesen Seitenwänden befinden sich Steinringe, vermutlich zum Durchschießen von Bällen. Reliefs entlang der unteren Teile dieser Mauern zeigen das alte Ballspielritual, einschließlich des Opfers der Verlierer durch die Sieger. Das sehr große Gebäude heißt Jaguartempel und blickt von der Ostplattform auf den Ballplatz. Eine untere Kammer öffnet sich nach außen zum Hauptplatz.

Die zweite Etage des Jaguartempels ist über eine extrem steile Treppe am östlichen Ende des Hofes zu erreichen, die auf diesem Foto zu sehen ist. Die Balustrade dieser Treppe ist so geschnitzt, dass sie eine gefiederte Schlange darstellt. Schlangensäulen tragen die Stürze der breiten Tür zum Platz, und die Türpfosten sind mit typischen Toltec-Kriegerthemen verziert. Hier erscheint ein Fries mit einem Jaguar und einem kreisförmigen Schildmotiv in einem flachen Relief, ähnlich dem bei Tula. In der Kammer befindet sich ein stark verunstaltes Wandbild einer Kampfszene, in der Hunderte von Kriegern ein Maya-Dorf belagern.

Der verrückte Entdecker Le Plongeon interpretierte die Kampfszene im Inneren des Jaguartempels (von modernen Gelehrten als Sack Piedras Negras aus dem 9. Jahrhundert angesehen) als die Schlacht zwischen Prinz Coh, dem Anführer von Moo (Le Plongeons Name für Chichén) Itzá) und Prinz Aac (Le Plongeons Name für den Anführer von Uxmal), der von Prinz Coh verloren ging. Cohs Witwe (jetzt Königin Moo) musste Prinz Aac heiraten und sie verfluchte Moo zur Zerstörung. Danach, so Le Plongeon, verließ Königin Moo Mexiko nach Ägypten und wurde Isis. Schließlich wird sie wiedergeboren als – Überraschung! Le Plongeons Frau Alice.

 

Steinring am Ballplatz

Dolan Halbrook. Flickr /  CC BY-NC-SA 2.0

 

Dieses Foto zeigt die Steinringe an der Innenwand des Great Ball Court. Mehrere verschiedene Ballspiele wurden von verschiedenen Gruppen auf ähnlichen Ballplätzen in ganz Mesoamerika gespielt. Das am weitesten verbreitete Spiel war mit einem Gummiball, und laut den Gemälden an verschiedenen Orten benutzte ein Spieler seine Hüften, um den Ball so lange wie möglich in der Luft zu halten. Nach ethnografischen Studien neuerer Versionen wurden Punkte erzielt, als der Ball im Teil des Hofes der gegnerischen Spieler auf dem Boden aufschlug. Die Ringe wurden in die oberen Seitenwände eingeklebt; Aber den Ball durch einen solchen Ring zu führen, in diesem Fall 20 Fuß über dem Boden, muss nahezu unmöglich gewesen sein.

Ballspielausrüstung in einigen Fällen Polsterung für die Hüften und Knie, eine Hacha (eine hafted stumpfe Axt) und eine Palma, eine palmenförmige Steinvorrichtung, die an der Polsterung befestigt ist. Es ist unklar, wofür diese verwendet wurden.

Die schrägen Bänke an der Seite des Platzes waren wahrscheinlich geneigt, um den Ball im Spiel zu halten. Sie sind mit Reliefs der Siegesfeiern geschnitzt. Diese Reliefs sind jeweils 40 Fuß lang und in drei Abständen in Tafeln angeordnet. Sie alle zeigen eine siegreiche Ballmannschaft, die den abgetrennten Kopf eines der Verlierer, sieben Schlangen und grüne Vegetation hält und das Blut darstellt, das aus dem Hals des Spielers austritt.

Dies ist nicht der einzige Ballplatz in Chichén Itzá. Es gibt mindestens 12 weitere, von denen die meisten kleinere, traditionell Maya-große Ballplätze sind.

Forshaw fügt hinzu:

Der Gedanke ist jetzt, dass dieses Gericht kein Ort ist, um Ball zu spielen, da es ein „Bildnis“ -Gericht zum Zweck zeremonieller politischer und religiöser Installationen ist. Die Standorte der Chichen I. Ballcourts befinden sich in den Ausrichtungen der Fenster der oberen Kammer des Caracol (dies ist in Horst Hartungs Buch „Zeremonialzentren der Maya“ enthalten und wird von der Wissenschaft sehr ignoriert). Der Ballcourt wurde ebenfalls in heiliger Geometrie entworfen und Astronomie, von denen einige in Fachzeitschriften veröffentlicht werden. Die Spielgasse wird mit einer diagonalen Achse ausgerichtet, die sie NS.

 

El Caracol, das Observatorium

Jim G  / Flickr /  CC BY 2.0

 

Das Observatorium in Chichén Itzá heißt el Caracol (oder Schnecke auf Spanisch), weil es eine Innentreppe hat, die sich wie ein Schneckenhaus nach oben windet. Das runde, konzentrisch gewölbte Caracol wurde mehrmals gebaut und wieder aufgebaut, teilweise nach Ansicht von Gelehrten, um die astronomischen Beobachtungen zu kalibrieren. Das erste Bauwerk wurde wahrscheinlich in der Übergangszeit des späten 9. Jahrhunderts hier errichtet und bestand aus einer großen rechteckigen Plattform mit einer Treppe an der Westseite. Auf der Plattform wurde ein runder Turm mit einer Höhe von etwa 48 Fuß errichtet, mit einem soliden Unterkörper, einem zentralen Teil mit zwei kreisförmigen Galerien und einer Wendeltreppe sowie einer Beobachtungskammer oben. Später wurde eine kreisförmige und dann eine rechteckige Plattform hinzugefügt. Die Fenster im Caracol zeigen in Kardinal- und Subkardinalrichtung und ermöglichen vermutlich die Verfolgung der Bewegung der Venus, der Plejaden, der Sonne und des Mondes sowie anderer himmlischer Ereignisse.

Der Mayanist J. Eric Thompson beschrieb das alte Observatorium einmal als „abscheulich … eine Hochzeitstorte mit zwei Decks auf dem quadratischen Karton, in dem es sich befand“.

 

Schweißbad Interieur

Richard Well. Flickr / CC BY-SA 2.0

 

Schweißbäder – geschlossene Kammern, die mit Steinen beheizt wurden – waren und sind eine Konstruktion, die von vielen Gesellschaften in Mesoamerika und in der Tat in den meisten Teilen der Welt gebaut wurde. Sie wurden zur Hygiene und Aushärtung verwendet und werden manchmal mit den Ballplätzen in Verbindung gebracht. Das grundlegende Design umfasst einen Schwitzraum, einen Ofen, Lüftungsöffnungen, Abzüge und Abflüsse. Maya Wörter für Schweißbad sind Kun (Ofen), Pibna „Haus zum Dämpfen“ und Chitin „Ofen“.

Dieses Schweißbad ist eine toltekische Ergänzung zu Chichén Itzá. Die gesamte Struktur besteht aus einem kleinen Portikus mit Bänken, einem Dampfbad mit niedrigerem Dach und zwei niedrigen Bänken, auf denen sich die Badegäste ausruhen können. Im hinteren Teil der Struktur befand sich ein Ofen, in dem die Steine ​​erhitzt wurden. Ein Spaziergang trennte den Durchgang von der Stelle, an der erhitzte Steine ​​platziert und mit Wasser beworfen wurden, um den erforderlichen Dampf zu erzeugen. Unter dem Boden wurde ein kleiner Kanal gebaut, um eine ordnungsgemäße Entwässerung zu gewährleisten. In den Wänden des Raums befinden sich zwei kleine Belüftungsöffnungen.

 

Kolonnade im Tempel der Krieger

Jim G  / Flickr / CC BY 2.0

 

Angrenzend an den Tempel der Krieger in Chichén Itzá befinden sich lange Säulensäle mit Bänken. Diese Kolonnade grenzt an einen großen angrenzenden Hof, der Bürger-, Palast-, Verwaltungs- und Marktfunktionen vereint. Sie ist sehr toltekisch gebaut und ähnelt der Pyramide B in Tula. Einige Gelehrte glauben, dass dieses Merkmal im Vergleich zur Architektur und Ikonographie im Puuc-Stil, wie es in der Iglesia zu sehen ist, darauf hindeutet, dass die Tolteken die religiösen Führer durch Kriegerpriester ersetzten.

 

El Castillo (Kukulcan oder die Burg)

Leon Wong  / Flickr /  CC BY-NC-SA 2.0

 

Das Castillo (oder Schloss auf Spanisch) ist das Denkmal, an das die Menschen denken, wenn sie an Chichén Itzá denken. Es handelt sich hauptsächlich um eine toltekische Konstruktion, die wahrscheinlich aus der Zeit der ersten Kombination von Kulturen im 9. Jahrhundert in Chichén stammt. El Castillo liegt zentral am Südrand der Great Plaza. Die Pyramide ist 30 Meter hoch und 55 Meter seitlich und wurde mit neun aufeinander folgenden Plattformen mit vier Treppen gebaut. Die Treppen haben Balustraden mit geschnitzten gefiederten Schlangen, den Kopf mit offenem Kiefer am Fuß und die Rassel, die oben hochgehalten wird. Der letzte Umbau dieses Denkmals umfasste einen der schicksten Jaguarthrone, die von solchen Orten aus bekannt sind, mit roter Farbe und Jadeeinsätzen für Augen und Flecken auf dem Mantel sowie abgeplatzten Chert-Reißzähnen. Die Haupttreppe und der Eingang befinden sich auf der Nordseite, und das zentrale Heiligtum ist von einer Galerie mit dem Hauptportikus umgeben.

Informationen zu den Kalendern Solar, Toltec und Maya sind sorgfältig in el Castillo integriert. Jede Treppe hat genau 91 Stufen, mal vier sind 364 plus die oberste Plattform entspricht 365, den Tagen im Sonnenkalender. Die Pyramide hat 52 Tafeln auf den neun Terrassen; 52 ist die Anzahl der Jahre im Toltec-Zyklus. Jede der neun Terrassenstufen ist im jährlichen Maya-Kalender zweigeteilt: 18 für die Monate. Am eindrucksvollsten ist jedoch nicht das Zahlenspiel, sondern die Tatsache, dass an den herbstlichen und frühlingshaften Tagundnachtgleiche die Sonne, die auf die Plattformkanten scheint, Schatten auf den Balustraden der Nordwand bildet, die wie eine sich windende Klapperschlange aussehen.

Der Archäologe Edgar Lee Hewett beschrieb el Castillo als einen Entwurf „von außergewöhnlich hoher Ordnung, der auf große Fortschritte in der Architektur hinweist“. Der leidenschaftlichste spanische Mönchsfanatiker, Bischof Landa, berichtete, dass die Struktur Kukulcan oder „gefiederte Schlangen“ -Pyramide genannt wurde, als ob es uns zweimal gesagt werden müsste.

Die erstaunliche äquinoktiale Darstellung in El Castillo (wo sich die Schlange auf den Balustraden windet) wird regelmäßig von Touristen gefilmt, und es ist sehr interessant zu sehen, was alte Menschen als heiliges Ritual interpretierten.

 

Der Nonnenkloster-Anhang

Alberto di Colloredo Mels. Flickr /  CC BY-NC-ND 2.0

 

Das Nonnenkloster-Nebengebäude befindet sich unmittelbar neben dem Nonnenkloster und stammt aus der frühen Maya-Zeit von Chichén Itzá. Es weist jedoch einen gewissen Einfluss des späteren Wohnsitzes auf. Dieses Gebäude ist im Chenes-Stil, einem lokalen Yucatan-Stil. Auf dem Dachkamm befindet sich ein Gittermotiv mit Chac-Masken, aber auch eine wellenförmige Schlange, die entlang des Gesimses verläuft. Die Dekoration beginnt am Sockel und reicht bis zum Gesims. Die Fassade ist vollständig mit mehrer
en Regengottmasken bedeckt, über deren Tür befindet sich eine zentrale, reich gekleidete menschliche Figur. Auf dem Sturz befindet sich eine Hieroglypheninschrift.

Das Beste am Nonnenkloster-Nebengebäude ist jedoch, dass das gesamte Gebäude aus der Ferne eine Chac- (oder Witz-) Maske ist, mit der menschlichen Figur als Nase und der Türöffnung als Mund der Maske.

 

Cenote Sagrado, die heilige Cenote oder der Brunnen der Opfer

z4n0n1. Flickr /  CC BY-NC-SA 2.0

 

Das Herz von Chichén Itzá ist die Heilige Cenote, die dem Chac-Gott, dem Maya-Gott des Regens und des Blitzes, gewidmet ist. 300 Meter nördlich des Chichén Itzá-Geländes gelegen und durch einen Damm mit diesem verbunden, war die Cenote von zentraler Bedeutung für Chichén. Tatsächlich ist der Ort nach ihm benannt – Chichén Itzá bedeutet „Mündung des Brunnens der Itzas“. Am Rande dieser Cenote befindet sich ein kleines Dampfbad.

Sie müssen zugeben, diese grüne Erbsensuppe sieht aus wie ein verdammt mysteriöser Pool. Die Cenote ist eine natürliche Formation, eine Karsthöhle, die durch fließendes Grundwasser in den Kalkstein getunnelt wurde. Danach brach die Decke zusammen und bildete eine Öffnung an der Oberfläche. Die Öffnung der heiligen Cenote hat einen Durchmesser von etwa 65 Metern (und eine Fläche von etwa einem Morgen) und steile vertikale Seiten, die etwa 60 Fuß über dem Wasserspiegel liegen. Das Wasser setzt sich für weitere 40 Fuß fort und am Boden befinden sich etwa 10 Fuß Schlamm.

Die Verwendung dieser Cenote war ausschließlich opfer- und zeremoniell; Es gibt eine zweite Karsthöhle (genannt Xolotl Cenote im Zentrum von Chichén Itzá), die als Wasserquelle für die Bewohner von Chichén Itzá diente. Laut Bischof Landa wurden Männer, Frauen und Kinder als Opfer für die Götter in Zeiten der Dürre lebendig hineingeworfen (tatsächlich berichtete Bischof Landa, dass die Opfer Jungfrauen waren, aber das war wahrscheinlich ein europäisches Konzept, das für die Tolteken und Maya bedeutungslos war in Chichén Itzá).

Archäologische Beweise stützen die Verwendung des Brunnens als Ort des Menschenopfers. Um die Wende des 20. Jahrhunderts kaufte der amerikanische Abenteurer-Archäologe Edward H. Thompson Chichén Itzá und baggerte die Cenote aus. Dabei fand er Kupfer- und Goldglocken, Ringe, Masken, Tassen, Figuren und geprägte Plaketten. Und, oh ja, viele menschliche Knochen von Männern, Frauen. und Kinder. Viele dieser Objekte sind Importe aus dem 13. bis 16. Jahrhundert, nachdem die Bewohner Chichén Itzá verlassen hatten. diese repräsentieren die fortgesetzte Verwendung der Cenote bis in die spanische Kolonialisierung. Diese Materialien wurden 1904 an das Peabody Museum geliefert und in den 1980er Jahren nach Mexiko zurückgeführt.

Als der Archäologe Edward Thompson 1904 die Cenote ausbaggerte, entdeckte er eine dicke Schicht aus hellblauem Schlick mit einer Dicke von 4,5 bis 5 Metern, die sich am Boden der Brunnenreste des blauen Maya- Pigments befand, das im Rahmen der Rituale in Chichén Itzá verwendet wurde. Obwohl Thompson nicht erkannte, dass es sich bei der Substanz um Maya Blue handelte, deuten jüngste Untersuchungen darauf hin, dass die Herstellung von Maya Blue Teil des Opferrituals auf der Sacred Cenote war.

 

Jaguarthron

Richard Well. Flickr / CC BY-SA 2.0

 

Ein häufig identifiziertes Objekt in Chichén Itzá ist ein Jaguarthron, ein Sitz in Form eines Jaguars, der vermutlich für einige der Herrscher gemacht wurde. Nur noch einer auf dem Gelände für die Öffentlichkeit zugänglich; Der Rest befindet sich in Museen, da sie häufig reich mit eingelegten Muschel-, Jade- und Kristallelementen bemalt sind. Jaguarthrone wurden im Castillo und im Nonnenkloster gefunden; Sie sind oft auch auf Wandgemälden und Töpferwaren abgebildet.

 

Ressourcen und weiterführende Literatur

  • Aveni, Anthony F. Skywatchers . Überarbeitete und aktualisierte Ausgabe, University of Texas, 2001.
  • Evans, R. Tripp. Romancing the Maya: Mexikanische Antike in der amerikanischen Phantasie, 1820-1915 . 13734th ed., University of Texas Press, 2009.
  • Le Plongeon, Augustus. Überreste der Mayas: oder Tatsachen, die beweisen, dass Kommunikation und intime Beziehungen in sehr fernen Zeiten zwischen den Bewohnern von Mayab und denen von Asien und Afrika bestanden haben müssen . CreateSpace, 2017.

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