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Definition und Beispiele des sokratischen Dialogs

In der Rhetorik ist der sokratische Dialog ein Argument (oder eine Reihe von Argumenten), das die Frage-und-Antwort-Methode verwendet, die Sokrates in Platons Dialogen verwendet . Auch als  platonischer Dialog bekannt .

Susan Koba und Anne Tweed beschreiben den sokratischen Dialog als „das Gespräch. das sich aus der sokratischen Methode ergibt , einem Diskussionsprozess, bei dem ein Moderator unabhängiges, reflektiertes und kritisches Denken fördert „.( Schwer zu unterrichtende Biologiekonzepte , 2009).

 

Beispiele und Beobachtungen

    • „Der ‚ sokratische Dialog ‚ oder der ‚ platonische Dialog ‚ beginnt normalerweise damit, dass Sokrates sich zu Unkenntnis des Themas bekennt. Er stellt Fragen an die anderen Charaktere, was zu einem umfassenderen Verständnis des Themas führt. Die Dialoge werden normalerweise nach der Schlüsselperson benannt von Sokrates verhört, wie in Protagoras, wo dieser berühmte Sophist nach seinen Ansichten zur Rhetorik befragt wird. Der Dialog hat offensichtliche Beziehungen sowohl zur dramatischen Form als auch zur Argumentation. In den Dialogen sprechen die Charaktere auf eine Weise, die nicht nur ihren eigenen Ansichten, sondern auch ihren eigenen entspricht Lane Cooper weist auch auf vier Elemente der Dialoge hin: Die Handlung oder Bewegung des Gesprächs, die Agenten in ihrem moralischen Aspekt ( Ethos ), die Argumentation der Agenten ( Dianoia ) und ihren Stil oder ihre Diktion. Lexik) ).
      „Die Dialoge sind auch eine Form des ‚ dialektischen. Denkens, ein Zweig der Logik, der sich auf das Denken in philosophischen Angelegenheiten konzentriert, in denen absolute Gewissheit unerreichbar sein mag, aber wo wahr th wird mit hoher Wahrscheinlichkeit verfolgt. „(James J. Murphy und Richard A. Katula, Eine synoptische Geschichte der klassischen Rhetorik . Lawrence Erlbaum, 2003)

 

  • Die sokratische Methode in der Wirtschaft
    „[S] er konnte sehen, dass er versuchte , die anderen Männer zu unterrichten , sie zu überreden und zu überreden. die Betriebsabläufe der Fabrik auf eine neue Art und Weise zu betrachten. Er wäre überrascht gewesen, es zu erfahren, aber er benutzte die sokratische Methode : Er forderte die anderen Direktoren und die mittleren Manager und sogar die Vorarbeiter auf, die Probleme selbst zu identifizieren und durch ihre eigenen Überlegungen die Lösungen zu erreichen, die er selbst bereits festgelegt hatte. Es wurde so geschickt gemacht, dass sie manchmal temperieren musste ihre Bewunderung, indem sie sich daran erinnerte, dass alles vom Profitmotiv geleitet wurde … „(David Lodge, Gute Arbeit . Viking, 1988)

 

Die sokratische Methode nach HF Ellis

Was ist das Argument der Idealist School of Philosophy gegen die absolute Existenz oder Äußerlichkeit der Erfahrungsobjekte? Eine Frage dieser Art lässt sich am besten mit der sokratischen Methode beantworten , einer bewundernswerten Regelung, bei der Sie sich „Philosoph“ und Ihren Gegner, der keinen eigenen Willen hat, „Mann auf der Straße“ oder „Thrasymachos“ nennen. Das Argument geht dann so weiter.

Philosoph: Sie werden wohl zustimmen, dass das Verständnis durch dieselben Operationen, bei denen es in Vorstellungen durch analytische Einheit die logische Form eines Urteils hervorgebracht hat, durch die synthetische Einheit der Mannigfaltigkeit in der Intuition Folgendes einführt: ein transzendentaler Inhalt in seine Darstellungen, weshalb werden sie reine Vorstellungen des Verstehens genannt?

Thrasymachos: Ja, ich stimme zu.

Philosoph: Und ist es nicht wahr, dass der Geist in einigen Fällen nicht zwischen tatsächlicher und nur potentieller Existenz unterscheidet?

Thrasymachos: Es ist wahr.

Philosoph: Dann muss S ist P muss für alle prädikativen Urteile zutreffen?

Thrasymachos: Sicher.

Philosoph: Und A ist nicht -A?

Thrasymachos: Ist es nicht.

Philosoph: Damit jedes Urteil entweder intensiv oder umfassend gefällt werden kann

Thrasymachos: Zweifellos.

Philosoph: Und dies geschieht durch die Aktivität der apperzeptiven Einheit des Selbstbewusstseins, die manchmal als Erkenntnis bezeichnet wird?

Thrasymachos: Unbestritten.

Philosoph: Was ordnet die Phänomene der Sinnesvielfalt nach den Prinzipien einer primitiven Synthese?

Thrasymachos: Unbestreitbar.

Philosoph: Und diese Prinzipien sind die Kategorien?

Thrasymachos: Ja!

Philosoph: Somit ist das Universelle real und selbst existent und das Besondere nur eine Qualität des Verstehens. Letztendlich stimmt Ihre Meinung also mit meiner überein, und wir sind uns einig, dass es keine a priori Notwendigkeit für das F
ortbestehen nicht wahrgenommener Phänomene gibt?

Thrasymachus: Nein. Meine Meinung ist, dass Sie viel Quatsch reden und eingesperrt werden sollten. Habe ich nicht recht

Philosoph: Ich nehme an, Sie sind es.

Es wird beobachtet, dass die sokratische Methode nicht unfehlbar ist, insbesondere wenn es um Thrasymachos geht.
(Humphry Francis Ellis, das ist also Wissenschaft! Methuen, 1932)

 

Beispiel eines sokratischen Dialogs: Auszug aus Gorgias

Sokrates: Ich sehe aus den wenigen Worten, die Polus ausgesprochen hat, dass er sich mehr mit der Kunst befasst hat, die Rhetorik genannt wird, als mit Dialektik.

Polus: Warum sagst du das, Sokrates?

Sokrates: Weil, Polus, als Chaerephon dich fragte, was die Kunst ist, die Gorgias kennt, hast du sie gelobt, als würdest du jemandem antworten, der daran etwas auszusetzen hat, aber du hast nie gesagt, was die Kunst ist.

Polus: Warum habe ich nicht gesagt, dass es die edelste Kunst ist?

Sokrates: Ja, aber das war keine Antwort auf die Frage: Niemand fragte, was die Qualität sei, aber was die Natur der Kunst sei und unter welchem ​​Namen wir Gorgias beschreiben sollten. Und ich würde Sie immer noch kurz und deutlich bitten, als Sie Chaerephon antworteten, als er Sie zuerst fragte, was diese Kunst ist und was wir Gorgias nennen sollten: Oder besser gesagt, Gorgias, lassen Sie mich mich an Sie wenden und die fragen gleiche Frage, wie sollen wir Sie nennen und was ist die Kunst, die Sie bekennen?

Gorgias: Rhetorik, Sokrates, ist meine Kunst.

Sokrates: Dann soll ich Sie einen Rhetoriker nennen?

Gorgias: Ja, Sokrates, und ein guter auch, wenn Sie mich so nennen würden, wie ich mich in homerischer Sprache rühme.

Sokrates: Das sollte ich mir wünschen.

Gorgias: Dann bete doch.

Sokrates: Und sollen wir sagen, dass Sie andere Männer zu Rhetorikern machen können?

Gorgias: Ja, genau das gebe ich zu, nicht nur in Athen, sondern an allen Orten.

Sokrates: Und werden Sie weiterhin Fragen stellen und beantworten, Gorgias, wie wir es derzeit tun, und die längere Redeweise, die Polus versuchte, für eine andere Gelegenheit reservieren? Wirst du dein Versprechen halten und in Kürze die Fragen beantworten, die dir gestellt werden?

Gorgias: Einige Antworten, Sokrates, sind notwendigerweise länger; aber ich werde mein Bestes tun, um sie so kurz wie möglich zu machen; Ein Teil meines Berufs ist, dass ich so klein sein kann wie jeder andere.

Sokrates: Das ist es, was gewünscht wird, Gorgias; zeigen jetzt die kürzere Methode und die längere zu einem anderen Zeitpunkt.

Gorgias: Nun, ich werde; und Sie werden sicherlich sagen, dass Sie nie einen Mann gehört haben, der weniger Wörter verwendet.

Sokrates: Also sehr gut; Wenn Sie sich als Rhetoriker und Hersteller von Rhetorikern ausgeben, möchte ich Sie fragen, was die Rhetorik betrifft: Ich könnte fragen, was das Weben betrifft, und Sie würden mit der Herstellung von Kleidungsstücken antworten (nicht wahr?) ?

Gorgias: Ja.

Sokrates: Und Musik beschäftigt sich mit der Komposition von Melodien?

Gorgias: Das ist es.

Sokrates: Hier, Gorgias, bewundere ich die überragende Kürze Ihrer Antworten.

Gorgias: Ja, Sokrates, das finde ich gut.

Sokrates: Ich bin froh, das zu hören. Antworte mir in gleicher Weise über Rhetorik: Worum geht es bei Rhetorik?

Gorgias: Mit Diskurs.

Sokrates: Was für ein Diskurs, Gorgias – ein Diskurs, der den Kranken beibringen würde, unter welcher Behandlung sie gesund werden könnten?

Gorgias: Nein.

Sokrates: Dann behandelt die Rhetorik nicht alle Arten von Diskursen?

Gorgias: Sicher nicht.

Sokrates: Und doch macht Rhetorik Männer sprechen können?

Gorgias: Ja.

Sokrates: Und um das zu verstehen, worüber sie sprechen?

Gorgias: Natürlich …

Sokrates: Dann kommen Sie und lassen Sie uns sehen, was wir wirklich mit Rhetorik meinen. denn ich weiß noch nicht, was meine eigene Bedeutung ist. Wird der Rhetoriker beraten, wenn sich die Versammlung trifft, um einen Arzt, einen Schiffbauer oder einen anderen Handwerker zu wählen? Sicher nicht. Denn bei jeder Wahl sollte er ausgewählt werden, der am geschicktesten ist; und wieder, wenn Mauern gebaut werden müssen oder Häfen oder Docks gebaut werden müssen, wird nicht der Rhetoriker, sondern der Meister beraten; oder wenn Generäle ausgewählt und eine Schlachtordnung vereinbart oder ein Vorschlag gemacht werden muss, dann wird das Militär raten und nicht die Rhetoriker: Was sagen Sie, Gorgias? Da Sie sich als Rhetoriker und Hersteller von Rhetorikern ausgeben, kann ich nichts Besseres tun, als die Natur Ihrer Kunst von Ihnen zu lernen. Und hier möchte ich Ihnen versichern, dass ich sowohl Ihr als auch mein eigenes Interesse habe. Wahrscheinlich möchte der eine oder andere der anwesenden jungen Männer Ihr Schüler werden, und tatsächlich sehe ich einige und viele, die diesen Wunsch haben, aber sie wären zu bescheiden, um Sie zu befragen.Und wenn Sie von mir verhört werden, können Sie sich vorstellen, dass Sie von ihnen verhört werden. „Was nützt es, zu dir zu kommen, Gorgias?“ Sie werden sagen. „Worüber werden Sie uns lehren, den Staat zu beraten? – über die Gerechten und Ungerechten oder über die anderen Dinge, die Sokrates gerade erwähnt hat?“ Wie wirst du ihnen antworten?

Gorgias: Ich mag Ihre Art, uns weiterzuführen, Sokrates, und ich werde mich bemühen, Ihnen die ganze Natur der Rhetorik zu offenbaren.
(aus Teil 1 von Gorgias von Platon, um 380 v. Chr. Übersetzt von Benjamin Jowett)

Gorgias zeigt uns, dass ein reiner sokratischer Dialog in der Tat ’nirgendwo und zu keiner Zeit möglich‘ ist, indem er uns die strukturellen, materiellen und existenziellen Realitäten der Macht zeigt, die die für beide Seiten vorteilhafte Suche nach der Wahrheit behindern.“(Christopher Rocco, Tragödie und Aufklärung: Athenisches politisches Denken und die Dilemmata der Moderne . University of California Press, 1997)

 

Die hellere Seite sokratischer Dialoge: Sokrates und sein Publizist Jackie

„Beim Mittagessen hat Sokrates seine Bedenken geäußert.
“ „Soll ich das alles tun?“ er hat gefragt. „Ich meine, ist das ungeprüfte Leben überhaupt wert …“
“ Meinst du das ernst?“ unterbrach Jackie. „Willst du ein Star-Philosoph sein oder willst du zurück zu den wartenden Tischen?“
„Jackie war eine der wenigen Personen, die wirklich wusste, wie man mit Sokrates umgeht, normalerweise indem sie ihn abschneidet und seine Fragen mit einer eigenen Frage beantwortet. Und wie immer gelang es ihr, Sokrates davon zu überzeugen, dass sie Recht hatte, und zu vermeiden, gefeuert zu werden. Sokrates hörte ihr zu, bezahlte dann beide Mittagessen und machte sich sofort wieder an die Arbeit.
„Kurz nach diesem schicksalhaften Mittagessen begann die Gegenreaktion. Sokrates ’ständige Fragen waren für viele der griechischen Elite unerträglich geworden. Dennoch war er, wie sein Publizist versprochen hatte, eine Marke geworden. Nachahmer in ganz Athen praktizierten jetzt den neuen Sokrat Methode . Im
mer mehr junge Leute stellten sich gegenseitig Fragen und taten dies mit Sokrates ‚patentiertem Smart-Assy-Ton.
„Ein paar Tage später wurde Sokrates vor Gericht gestellt und beschuldigt , die Jugend korrumpiert zu haben.“
(Demetri Marti, „Sokrates ‚Publizist“. Dies ist ein Buch . Grand Central, 2011)

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