Geschichte & Kultur

Sozialismus in Afrika und afrikanischer Sozialismus

In der Unabhängigkeit mussten die afrikanischen Länder entscheiden, welche Art von Staat eingerichtet werden sollte, und zwischen 1950 und Mitte der 1980er Jahre übernahmen 35 der afrikanischen Länder irgendwann den Sozialismus. Die Führer dieser Länder glaubten, der Sozialismus biete die beste Chance, die vielen Hindernisse zu überwinden, mit denen diese neuen Staaten bei der Unabhängigkeit konfrontiert waren. Anfangs schufen afrikanische Führer neue, hybride Versionen des Sozialismus, bekannt als afrikanischer Sozialismus, aber in den 1970er Jahren wandten sich mehrere Staaten dem orthodoxeren Begriff des Sozialismus zu, der als wissenschaftlicher Sozialismus bekannt ist. Was war der Reiz des Sozialismus in Afrika und was unterschied den afrikanischen Sozialismus vom wissenschaftlichen Sozialismus?

 

Der Appell des Sozialismus

    1. Der Sozialismus war antiimperial. Die Ideologie des Sozialismus ist ausdrücklich antiimperial. Während die UdSSR (die das Gesicht des Sozialismus in den 1950er Jahren war) wohl ein Reich selbst war, seine führende Gründer, schrieb Lenin eine der berühmtesten antikaiserliche Texte des 20 – ten Jahrhunderts: Imperialism: die höchste Stufe des Kapitalismus. In dieser Arbeit kritisierte Lenin nicht nur den Kolonialismus, sondern argumentierte auch, dass die Gewinne aus dem Imperialismus die Industriearbeiter Europas „aufkaufen“ würden. Die Arbeiterrevolution müsse aus den nicht industrialisierten, unterentwickelten Ländern der Welt kommen. Dieser Gegensatz von Sozialismus zu Imperialismus und das Versprechen der Revolution unterentwickelte Länder haben es in dem 20 bis antikolonialen Nationalisten auf der ganzen Welt attraktiv th Jahrhundert.
    2. Der Sozialismus bot einen Weg, mit den westlichen Märkten zu brechen.  Um wirklich unabhängig zu sein, mussten afrikanische Staaten nicht nur politisch, sondern auch wirtschaftlich unabhängig sein. Aber die meisten waren in den Handelsbeziehungen gefangen, die unter dem Kolonialismus aufgebaut wurden. Europäische Reiche hatten afrikanische Kolonien als natürliche Ressourcen genutzt. Als diese Staaten die Unabhängigkeit erlangten, fehlten ihnen Industrien. Die wichtigsten Unternehmen in Afrika, wie das Bergbauunternehmen Union Minière du Haut-Katanga, waren in Europa ansässig und in europäischem Besitz. Durch die Übernahme sozialistischer Prinzipien und die Zusammenarbeit mit sozialistischen Handelspartnern hofften die afrikanischen Führer, den neokolonialen Märkten zu entkommen, auf denen der Kolonialismus sie zurückgelassen hatte.

 

    1. In den 1950er Jahren hatte der Sozialismus offenbar eine nachgewiesene Erfolgsbilanz. Als die UdSSR 1917 während der russischen Revolution gegründet wurde. war sie ein Agrarstaat mit wenig Industrie. Es war als rückständiges Land bekannt, aber weniger als 30 Jahre später war die UdSSR eine von zwei Supermächten der Welt geworden. Um ihrem Abhängigkeitskreislauf zu entkommen, mussten die afrikanischen Staaten ihre Infrastrukturen sehr schnell industrialisieren und modernisieren, und die afrikanischen Staats- und Regierungschefs hofften, dass sie durch die Planung und Kontrolle ihrer Volkswirtschaften mithilfe des Sozialismus innerhalb weniger Jahrzehnte wirtschaftlich wettbewerbsfähige, moderne Staaten schaffen könnten.
    2. Der Sozialismus schien vielen eine natürlichere Übereinstimmung mit den kulturellen und sozialen Normen Afrikas zu sein als der individualistische Kapitalismus des Westens.  Viele afrikanische Gesellschaften legen großen Wert auf Gegenseitigkeit und Gemeinschaft. Die Philosophie von  Ubuntu. die die Verbundenheit der Menschen betont und Gastfreundschaft oder Geben fördert, wird oft dem Individualismus des Westens gegenübergestellt, und viele afrikanische Führer argumentierten, dass diese Werte den Sozialismus für afrikanische Gesellschaften besser geeignet machten als den Kapitalismus.

 

  1.  Sozialistische Einparteienstaaten versprachen Einheit. In der Unabhängigkeit hatten viele afrikanische Staaten Schwierigkeiten, ein Gefühl des Nationalismus unter den verschiedenen Gruppen zu entwickeln, aus denen ihre Bevölkerung bestand. Der Sozialismus bot eine Begründung für die Begrenzung der politischen Opposition, die die Führer – auch die zuvor liberalen – als Bedrohung für die nationale Einheit und den Fortschritt betrachteten.

 

Sozialismus im kolonialen Afrika

In den Jahrzehnten vor der Entkolonialisierung waren einige afrikanische Intellektuelle wie Leopold Senghor in den Jahrzehnten vor der Unabhängigkeit vom Sozialismus angezogen. Senghor las viele der ikonischen sozialistischen Werke, schlug jedoch bereits eine afrikanische Version des Sozialismus vor, die Anfang der 1950er Jahre als afrikanischer Sozialismus bekannt werden sollte.

Mehrere andere Nationalisten, wie der künftige Präsident von Guinee,  Ahmad Sékou Touré. waren stark in Gewerkschaften und Forderungen nach Arbeitnehmerrechten involviert. Diese Nationalisten waren jedoch oft weit weniger gebildet als Männer wie Senghor, und nur wenige hatten die Muße, die sozialistische Theorie zu lesen, zu schreiben und zu debattieren. Ihr Kampf um existenzsichernde Löhne und der grundlegende Schutz der Arbeitgeber machten den Sozialismus für sie attraktiv, insbesondere die Art des modifizierten Sozialismus, den Männer wie Senghor vorschlugen.

 

Afrikanischer Sozialismus

Obwohl sich der afrikanische Sozialismus in vielerlei Hinsicht vom europäischen oder marxistischen Sozialismus unterschied, ging es immer noch im Wesentlichen darum , soziale und wirtschaftliche Ungleichheiten durch Kontrolle der Produktionsmittel zu beseitigen. Der Sozialismus war sowohl eine Rechtfertigung als auch eine Strategie für die Verwaltung der Wirtschaft durch staatliche Kontrolle der Märkte und Verteilung.

Nationalisten, die jahrelang und manchmal jahrzehntelang darum gekämpft hatten, der Herrschaft des Westens zu entkommen, hatten jedoch kein Interesse daran, sich der UdSSR zu unterwerfen. Sie wollten auch keine außenpolitischen oder kulturellen Ideen einbringen. Sie wollten die sozialen und politischen Ideologien Afrikas fördern und fördern. Die Führer, die kurz nach der Unabhängigkeit sozialistische Regime einführten – wie in Senegal und Tansania – reproduzierten also keine marxistisch-leninistischen Ideen. Stattdessen entwickelten sie neue afrikanische Versionen des Sozialismus, die einige traditionelle Strukturen unterstützten und gleichzeitig verkündeten, dass ihre Gesellschaften klassenlos waren und immer waren.

Afrikanische Varianten des Sozialismus ermöglichten auch weitaus mehr Religionsfreiheit. Karl Marx nannte die Religion „das Opium des Volkes“, und orthodoxere Versionen des Sozialismus lehnen die Religion weitaus mehr ab als die sozialistischen Länder Afrikas. Religion oder Spiritualität war und ist jedoch für die Mehrheit der afrikanischen Bevölkerung von großer Bedeutung, und die afrikanischen Sozialisten haben die Ausübung der Religion nicht eingeschränkt.

 

Ujamaa

Das bekannteste Beispiel für den afrikanischen Sozialismus war Julius Nyereres radikale Politik des Ujamaa oder der Villagisierung, in der er die Menschen ermutigte und später zwang, in Modelldörfer zu ziehen, um sich an der kollektiven Landwirtschaft zu beteiligen. Diese Politik würde seiner Meinung nach viele Probleme gleichzeitig lösen. Dies würde dazu beitragen, die ländliche Bevölkerung Tansanias zu versammeln, damit sie von staatlichen Dienstleistungen wie Bildung und Gesundheitswesen profitieren kann. Er glaubte auch, dass dies helfen würde, den Tribalismus zu überwinden, der viele postkoloniale Staaten heimgesucht hatte, und Tansania konnte dieses spezielle Problem tatsächlich weitgehend vermeiden.

Die Implementierung von  Ujamaa  war jedoch fehlerhaft. Nur wenige, die vom Staat gezwungen wurden, umzuziehen, schätzten dies, und einige mussten zuweilen umziehen, was bedeutete, dass sie Felder verlassen mussten, die bereits mit der diesjährigen Ernte gesät waren. Die Nahrungsmittelproduktion ging zurück und die Wirtschaft des Landes litt darunter. Es gab Fortschritte in Bezug auf die öffentliche Bildung, aber Tansania entwickelte sich schnell zu einem der ärmeren Länder Afrikas, das durch ausländische Hilfe über Wasser gehalten wurde. Es war erst 1985, als Nyerere von der Macht zurücktrat und Tansania sein Experiment mit dem afrikanischen Sozialismus aufgab.

 

Der Aufstieg des wissenschaftlichen Sozialismus in Afrika

Zu diesem Zeitpunkt war der afrikanische Sozialismus längst nicht mehr in Mode. Tatsächlich begannen ehemalige Befürworter des afrikanischen Sozialismus bereits Mitte der 1960er Jahre, sich gegen die Idee zu wenden. In einer Rede im Jahr 1967 argumentierte Kwame Nkrumah, dass der Begriff „afrikanischer Sozialismus“ zu vage geworden sei, um nützlich zu sein. Jedes Land hatte seine eigene Version und es gab keine vereinbarte Aussage darüber, was afrikanischer Sozialismus war.

Nkrumah argumentierte auch, dass der Begriff des afrikanischen Sozialismus verwendet wurde, um Mythen über die Vorkolonialzeit zu fördern. Zu Recht argumentierte er, dass afrikanische Gesellschaften keine klassenlosen Utopien gewesen seien, sondern von verschiedenen Arten sozialer Hierarchien geprägt gewesen seien, und erinnerte sein Publikum daran, dass afrikanische Händler bereitwillig am Sklavenhandel teilgenommen hätten . Eine umfassende Rückkehr zu vorkolonialen Werten sei nicht das, was die Afrikaner brauchten.

Nkrumah argumentierte, dass afrikanische Staaten zu orthodoxeren marxistisch-leninistischen sozialistischen Idealen oder zum wissenschaftlichen Sozialismus zurückkehren müssten, und das taten mehrere afrikanische Staaten in den 1970er Jahren, wie Äthiopien und Mosambik. In der Praxis gab es jedoch nicht viele Unterschiede zwischen dem afrikanischen und dem wissenschaftlichen Sozialismus.

 

Wissenschaftlicher versus afrikanischer Sozialismus

Der wissenschaftliche Sozialismus verzichtete auf die Rhetorik afrikanischer Traditionen und üblicher Gemeinschaftsvorstellungen und sprach eher marxistisch als romantisch von Geschichte. Wie der afrikanische Sozialismus war der wissenschaftliche Sozialismus in Afrika jedoch toleranter gegenüber Religion, und die landwirtschaftliche Basis der afrikanischen Volkswirtschaften bedeutete, dass die Politik der wissenschaftlichen Sozialisten nicht so unterschiedlich sein konnte wie die der afrikanischen Sozialisten. Es war eher eine Veränderung der Ideen und Botschaften als der Praxis.

 

Fazit: Sozialismus in Afrika

Im Allgemeinen überlebte der Sozialismus in Afrika den Zusammenbruch der UdSSR im Jahr 1989 nicht. Der Verlust eines finanziellen Unterstützers und Verbündeten in Form der UdSSR war sicherlich ein Teil davon, aber auch der Bedarf vieler afrikanischer Staaten an Krediten vom Internationalen Währungsfonds und der Weltbank. In den 1980er Jahren forderten diese Institutionen die Staaten auf, staatliche Monopole für Produktion und Vertrieb freizugeben und die Industrie zu privatisieren, bevor sie Darlehen zustimmen würden.

Die Rhetorik des Sozialismus geriet ebenfalls in Ungnade, und die Bevölkerung drängte auf Mehrparteienstaaten. Mit der Flut nahmen die meisten afrikanischen Staaten, die den Sozialismus in der einen oder anderen Form angenommen hatten, die Welle der Mehrparteiendemokratie an, die in den neunziger Jahren in ganz Afrika herrschte. Entwicklung ist jetzt eher mit Außenhandel und Investitionen als mit staatlich kontrollierten Volkswirtschaften verbunden, aber viele warten immer noch auf die sozialen Infrastrukturen wie öffentliche Bildung, finanzierte Gesundheitsversorgung und entwickelte Verkehrssysteme, die sowohl Sozialismus als auch Entwicklung versprochen haben.

 

Zitate

  • Pitcher, M. Anne und Kelly M. Askew. „Afrikanische Sozialismen und Postsozialismen.“ Africa 76.1 (2006)  Academic One File.
  • Karl Marx, Einführung in  einen Beitrag zur Kritik von Hegels Rechtsphilosophie (1843), verfügbar im  marxistischen Internetarchiv.
  • Nkrumah, Kwame. “ African Socialism Revisited „, Rede auf dem Afrikaseminar in Kairo, transkribiert von Dominic Tweedie (1967), verfügbar im  marxistischen Internetarchiv.
  • Thomson, Alex. Einführung in die afrikanische Politik . London, GBR: Routledge, 2000.

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