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Aufgestelltes Ethos in der Rhetorik

In der klassischen Rhetorik ist das lokalisierte Ethos eine Art Beweis, der sich in erster Linie auf den Ruf eines Sprechers in seiner Gemeinde stützt . Wird auch als vorheriges oder  erworbenes Ethos bezeichnet .

Im Gegensatz zum erfundenen Ethos  (das vom Rhetor im Verlauf der Rede selbst projiziert wird ) basiert das lokalisierte Ethos auf dem öffentlichen Image, dem sozialen Status und dem wahrgenommenen moralischen Charakter des Rhetor.

„Ein ungünstiges Ethos wird die Effektivität eines Redners beeinträchtigen“, bemerkt James Andrews, „während ein günstiges Ethos die stärkste Kraft bei der Förderung einer erfolgreichen Überzeugung sein kann. (A Choice of Worlds ).

 

Beispiele und Beobachtungen

    • Das aufgestellte Ethos ist eine Funktion des Ansehens eines Sprechers oder seiner Stellung in einer bestimmten Gemeinde oder einem bestimmten Kontext. Zum Beispiel wird ein Arzt eine gewisse Glaubwürdigkeit nicht nur in einem professionellen Umfeld wie einem Krankenhaus, sondern auch in der gesamten Gemeinde aufgrund der soziale Stellung der Ärzte. “
      (Robert P. Yagelski, Schreiben: Zehn Kernkonzepte  . Cengage, 2015)
    • Das aufgestellte Ethos kann im Laufe der Zeit verbessert werden, indem ein Ruf aufgebaut wird, der an eine bestimmte Diskursgemeinschaft gebunden ist . Wie Halloran (1982) seine Verwendung in der klassischen Tradition erklärte, bedeutet Ethos, die von der Kultur am meisten geschätzten Tugenden zu manifestieren und wofür man spricht ‚(S. 60). “
      (Wendi Sierra und Doug Eyman, „Ich habe mit Trade Chat gewürfelt und das habe ich bekommen.“  Online-Glaubwürdigkeit und digitales Ethos , herausgegeben von Moe Folk und Shawn Apostel. IGI Global, 2013)
    • Richard Nixons abgewertetes Ethos
      – „Für eine Persönlichkeit des öffentlichen Lebens wie [Richard] Nixon besteht die Aufgabe des kunstvollen Überzeugers nicht darin, den Eindrücken, die die Menschen bereits von ihm haben, zu widersprechen, sondern diese Eindrücke durch andere, günstige zu ergänzen.“
      (Michael S. Kochin,  Fünf Kapitel über Rhetorik: Charakter, Handlung, Dinge, Nichts und Art . Penn State Press, 2009)
      – „In der rhetorischen Interaktion ist kein bestimmtes konsequenter als  Ethos . Zum Beispiel kann ein abgewertetes Ethos sein katastrophal. Eine schnelle und direkte Reaktion von Richard Nixon auf die Fakten des Watergate-Vorfalls könnte seine Präsidentschaft gerettet haben. Seine Ausweichmanöver und andere Abwehrmaßnahmen haben seine Position nur geschwächt. neidisch, missbräuchlich und tyrannisch usw. tragen zu einer getrübten Glaubwürdigkeit bei; bei einem reifen Publikum kommt es nur zu rhetorischen Verlusten. “
      (Harold Barrett,  Rhetorik und Höflichkeit: Menschliche Entwicklung, Narzissmus und das gute Publikum . State University of New York Press, 1991)

 

    • Aufgestelltes Ethos in der römischen Rhetorik
      – „Aristoteles ‚Konzeption eines [erfundenen] Ethos, das nur durch das Medium einer Rede dargestellt wird, war für den römischen Redner weder akzeptabel noch angemessen. [Die Römer glaubten, dass der Charakter von Natur aus verliehen oder geerbt wurde, [ und dass] in den meisten Fällen der Charakter von Generation zu Generation derselben Familie konstant bleibt. “
      (James M. May, Prüfungen des Charakters: Die Beredsamkeit des ciceronianischen Ethos , 1988)
      – „Laut Quintilian verwechselten römische Rhetoriker, die sich auf die griechische Rhetoriktheorie stützten, Ethos manchmal mit Pathos – appellierten an die Emotionen -, weil es kein zufriedenstellendes gab Cicero verwendete gelegentlich den lateinischen Begriff persona ), und Quintilian entlehnte einfach den griechischen Begriff. Dieses Fehlen eines Fachbegriffs ist nicht überraschend, da das Erfordernis eines respektablen Charakters in die Struktur des römischen Oratoriums eingebaut wurde Die frührömische Gesellschaft wurde durch familiäre Autorität regiert, und so hatte die Abstammung eines Menschen alles damit zu tun, welche Art von Ethos er befehlen konnte, wenn er an öffentlichen Angelegenheiten teilnahm. Je älter und respektierter die Familie, desto diskursiver die Autorität Mitglieder genossen. “
      (Sharon Crowley und Debra Hawhee, Alte Rhetorik für zeitgenössische Studenten , 3. Auflage, Pearson, 2004)

 

  • Kenneth Burke über Ethos und Identifikation
    „Sie überzeugen einen Mann nur insoweit, als Sie seine Sprache durch Sprache, Geste, Tonalität, Ordnung, Bild, Haltung, Idee sprechen und Ihre Wege mit seiner identifizieren können. Überzeugung durch Schmeichelei ist nur ein Sonderfall der Überzeugung Aber Schmeichelei kann sicher als unser Paradigma dienen, wenn wir ihre Bedeutung systematisch erweitern, um die Bedingungen der Identifikation oder Konsubstantialität im Allgemeinen dahinter zu sehen. “
    (Kenneth Burke, Die Rhetorik der Motive , 1950)

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