Geschichte & Kultur

Alte Historiker: Sima Qian

 

Sima Qian

Sima Qian. PD Mit freundlicher Genehmigung von Wikipedia

Sima Qian (Ssu-ma Ch’ien) wurde in der Nähe von Longmen („Drachentor“) am Gelben Fluss um 145 v. Chr. Während der Han-Dynastie in China geboren und ist „der Vater der chinesischen Geschichte“ (manchmal auch Geschichtsschreibung) – wie die Ende des fünften Jahrhunderts Vater der griechischen Geschichte, Herodot .

Es gibt kaum biografische Aufzeichnungen über Sima Qian, obwohl der Historiker autobiografische Einblicke in sein privates Magnum-Opus gibt, die Shi Ji ‚Historical Records‘ (auch durch Varianten bekannt), eine Geschichte der Welt, die China bekannt ist. Sima Qian schrieb 130 Kapitel, was bei englischer Sprache Tausenden von Seiten entsprechen würde. Im Gegensatz zu fragmentarischen Klassikern aus der griechischen und römischen Welt ist fast alles erhalten.

Die Chronologien des Shi Ji reichen rückwärts bis zu den mythologischen Königen und dem ersten Monarchen Sima Qian und seinem Vater, Huang Di (der Gelbe Kaiser) (ca. 2600 v. Chr.), Und bis zur Zeit des Historikers [ The Lessons of the Vergangenheit ]. China Knowledge weist auf das Jahr 93 v. Chr. Zurück

Sima Qian war nicht die erste Historikerin in China. Sein Vater, Sima Tan, ernannte 141 v. Chr. Unter dem Han-Kaiser Wu (reg. 141-87 v. Chr.) Zum großen Astrologen – ein Posten, der dem regierenden Kaiser Ratschläge in politischen Fragen gab – und hatte an einer Geschichte gearbeitet, als er ist gestorben. Manchmal werden Sima Tan und Qian als Großhistoriker statt als Großastrologe oder Schreiber bezeichnet, aber die Geschichte, an der sie gearbeitet haben, war eine Nebentätigkeit. 107 v. Chr. Trat Sima Qian die Nachfolge seines Vaters im politischen Amt an und half dem Kaiser, den Kalender 104 zu reformieren [ Herodot und Sima Qian ].

Einige Sinologen glauben, dass Sima Qian einer historischen Tradition folgte, die (angeblich) von Konfuzius (als Kommentator, Herausgeber, Compiler oder Autor) in den Frühlings- und Herbst-Annalen (auch bekannt als The Lessons of the Past ) etwa drei Jahrhunderte zuvor begonnen wurde. Sima Qian verwendete solches Material für seine Forschungen, entwickelte jedoch eine Form für das Schreiben von Geschichte, die besser zu den Chinesen passte: Sie diente zwei Jahrtausenden lang bis in das 20. Jahrhundert hinein durch 26 Dynastien als dauerhaftes Modell.

Das Schreiben von Geschichte kombiniert Augenzeugenberichte oder Aufzeichnungen und Autoreninterpretationen mit vom Autor gefilterten Fakten. Es kombiniert die Biografie ausgewählter wichtiger Persönlichkeiten mit der regionalen Chronologie. Einige Historiker, wie Sima Quan und Herodot, der griechische Vater der Geschichte, beziehen umfangreiche Reisen in ihre Forschung ein. Einzelne Historiker bewerten und kombinieren auf einzigartige Weise die verschiedenen, im Allgemeinen widersprüchlichen Anforderungen jeder Komponente sowie aller Widersprüche, die den sogenannten Tatsachen innewohnen. Die traditionelle chinesische Geschichte enthielt separate Sätze chronologischer Aufzeichnungen, einschließlich Genealogie, und Sammlungen von Reden. Sima Qian hat alles aufgenommen, aber in fünf separaten Abschnitten. Dies mag eine gründliche Methode sein, bedeutet aber auch, dass der Leser viele Abschnitte lesen muss, um die ganze Geschichte eines bestimmten Individuums zu lernen. In einem trivialen Beispiel geht es darum, auf dieser Website nach Informationen über Sima Qian zu suchen. Sie müssen die zugehörigen Seiten zu Konfuzius, dem ersten Kaiser. den Seiten der chinesischen Dynastien und den Seiten der chinesischen Zeitpläne konsultieren und auch die interpretierenden Informationen zu taoistischen, legalistischen und konfuzianischen Systemen lesen. Es gibt einen Grund, dies so zu tun, aber Sie könnten es vorziehen, alles in verdauter, kompakter Form zu haben. Wenn ja, ist Sima Qians Shi Ji nicht die Geschichte für Sie.

Sima Qian konzentrierte sich auf frühere Regime, weil er mit dem Regime, unter dem er lebte, nicht besonders zufrieden war. Er fürchtete seinen Monarchen, Kaiser Wu. Wie sich herausstellte, hatte er gute Gründe. Sima Qian trat für General Li Ling ein, einen Chinesen, der als Verräter galt, weil er sich – trotz unüberwindlicher Widrigkeiten – dem Xiongnu ergab (einem Steppenvolk, das oft als Vorfahren der Hunnen angesehen wurde ). Der Kaiser reagierte auf die Verteidigung, indem er den Historiker anprangerte und ihn wegen der Verleumdung des Kaisers vor Gericht schickte. Das Gericht, das die Strafe reduzierte, verurteilte ihn zu Gefängnis und Kastration [ Mountain of Fame ]. Es war keine große Reduzierung. Die Verurteilung zur Verstümmelung reichte aus, um die meisten Männer zum Selbstmord zu bewegen, bevor das Urteil vollstreckt werden konnte – ähnlich wie bei den Römern, z. B. Seneca unter Kaiser Nero -, um zu vermeiden, dass die Filialpflicht zur Erhaltung des Körpers verletzt wird, den Eltern ihren Kindern geben. Sima Qian hatte jedoch eine widersprüchliche kindliche Verpflichtung, die ihn am Leben hielt. Ungefähr zehn Jahre zuvor, im Jahr 110, hatte Sima Qian seinem sterbenden Vater versprochen, seine historische Arbeit auszuführen, und so erlitt er , da Sima Qian das Shi ji nicht beendet hatte , die Kastration und ging dann zurück zu und beendete seine Arbeit mit Bestätigung seiner geringen Meinung über das derzeitige Regime. Bald wurde er ein hoch angesehener Hofeunuch.

„Ich wollte alles untersuchen, was Himmel und Mensch betrifft, um die Veränderungen der Vergangenheit und Gegenwart zu durchdringen und die gesamte Arbeit einer Familie zu vollenden. Aber bevor ich mein grobes Manuskript fertiggestellt hatte, traf ich auf dieses Unglück. Es liegt daran, dass ich Ich bedauere, dass es nicht abgeschlossen war, dass ich mich der extremen Strafe ohne Groll unterworfen habe. Wenn ich diese Arbeit wirklich abgeschlossen habe, werde ich sie an einem sicheren Ort deponieren Dörfer und große Städte, obwohl ich tausend
Verstümmelungen erleiden sollte, was würde ich bedauern? “
Chinesische Kulturwissenschaften: Sima Qian Ssuma Ch’ien: Zwei Biografien aus den Aufzeichnungen des großen Historikers von China (The Shih Chi) ( 6. Jahrhundert v. Chr.) “

96 v. Chr. Ernannte Kaiser Wu den Palastsekretär des Präfekten Sima Qian [ Herodot und Sima Qian ]. Ungefähr ein Jahrzehnt später starb der Kaiser und kurz darauf auch Qima Sian.

 

Verweise

  • „Die Idee der Autorität im Shih Chi (Aufzeichnungen des Historikers)“ von Wai-Yee Li; Harvard Journal of Asiatic Studies . 54, Nr. 2 (Dezember 1994), S. 345-405.
  • „Form und Erzählung in Ssu-ma Ch’iens Shih Chi“ von Grant Hardy; Chinesische Literatur: Essays, Artikel, Rezensionen (CLEAR) , Vol. 14 (Dezember 1992), S. 1-23.
  • „Herodot und Sima Qian: Geschichte und die anthropologische Wende im antiken Griechenland und in Han China“ von Siep Stuurman; Journal of World History , Vol. 3 , No. 19, No. 1 (März 2008), S. 1-40
  • „Sima Qian und seine westlichen Kollegen: Über mögliche Kategorien der Beschreibung“ von FH Mutschler; Geschichte und Theorie , Vol. 46, Nr. 2 (Mai 2007), S. 194-200.
  • Mountain of Fame: Porträts in der chinesischen Geschichte , von Wills, John E.; Princeton University Press.
  • „Die Lektionen der Vergangenheit“ (DAS ERBE, DAS DEN REICHEN GELASSEN IST), von Michael Loewe  Cambridge Histories Online  2008.

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