Literatur

Studienführer zu Samuel Taylor Coleridges Gedicht „Kubla Khan“

Samuel Taylor Coleridge sagte, er habe im Herbst 1797 „Kubla Khan“ geschrieben, aber es wurde erst veröffentlicht, als er es 1816 George Gordon. Lord Byron, vorlas , als Byron darauf bestand, dass es sofort gedruckt wird. Es ist ein kraftvolles, legendäres und mysteriöses Gedicht, das während eines Opiumtraums komponiert wurde, zugegebenermaßen ein Fragment. In der mit dem Gedicht veröffentlichten Vorbemerkung behauptete Coleridge, er habe während seiner Träumerei mehrere hundert Zeilen geschrieben, konnte das Gedicht jedoch nicht fertig schreiben, als er aufwachte, weil sein rasendes Schreiben unterbrochen wurde:

Das folgende Fragment wird hier auf Wunsch eines Dichters von großer und verdienter Berühmtheit [Lord Byron] veröffentlicht und, soweit es die eigenen Meinungen des Autors betrifft, eher als psychologische Neugierde als aufgrund vermeintlicher poetischer Verdienste.
Im Sommer des Jahres 1797 hatte sich der damals kranke Autor in ein einsames Bauernhaus zwischen Porlock und Linton an der Exmoor-Grenze von Somerset und Devonshire zurückgezogen. Infolge einer leichten Unwohlsein war eine Anodyne verschrieben worden, aufgrund deren Auswirkungen er auf seinem Stuhl einschlief, als er in
Purchas ‚Pilgerreise den folgenden Satz oder Worte derselben Substanz las : „Hier der Khan Kubla befahl den Bau eines Palastes und einen stattlichen Garten dazu. Und so waren zehn Meilen fruchtbaren Bodens von einer Mauer umgeben.“ Der Autor blieb ungefähr drei Stunden lang in einem tiefen Schlaf, zumindest der äußeren Sinne, und während dieser Zeit hat er das lebhafteste Vertrauen, dass er nicht weniger als zwei bis dreihundert Zeilen hätte komponieren können; wenn das tatsächlich als Komposition bezeichnet werden kann, in der alle Bilder als Dinge vor ihm aufstiegen, mit einer parallelen Produktion der entsprechenden Ausdrücke, ohne irgendeine Empfindung oder ein Bewusstsein der Anstrengung. Beim Erwachen schien er sich deutlich an das Ganze zu erinnern, und nahm mit Feder, Tinte und Papier sofort und eifrig die Zeilen auf, die hier erhalten sind. In diesem Moment wurde er leider von einer geschäftlichen Person aus Porlock gerufen und über eine Stunde von ihm festgenommen. Bei seiner Rückkehr in sein Zimmer stellte er zu seiner nicht geringen Überraschung und Demütigung fest, dass er zwar immer noch etwas Unbestimmtes und Unbehagenes behielt schwache Erinnerung an den allgemeinen Sinn der Vision, doch mit Ausnahme von acht oder zehn verstreuten Linien und Bildern war der Rest wie die Bilder auf der Oberfläche eines Baches vergangen, in den ein Stein geworfen worden war, aber Ach! ohne die nach der Wiederherstellung der letzteren!
Dann ist der ganze Charme
gebrochen – all diese so schöne
Phantomwelt verschwindet und tausend Reifchen breiten sich aus,
und jeder formt den anderen falsch. Bleib wach,
arme Jugend! Wer es kaum wagt, deine Augen zu erheben –
Der Strom wird bald seine Glätte erneuern, bald werden
die Visionen zurückkehren! Und siehe da, er bleibt,
und bald kommen die Fragmente der schönen Formen
zitternd zurück, vereinigen sich und jetzt wird
der Pool wieder zum Spiegel.
Doch aus den noch erhaltenen Erinnerungen in seinem Kopf hat der Autor häufig beabsichtigt, das, was ihm ursprünglich sozusagen gegeben worden war, für sich selbst zu beenden: aber das Morgen steht noch bevor.

„Kubla Khan“ ist bekanntermaßen unvollständig und kann daher nicht als streng formales Gedicht bezeichnet werden – dennoch ist seine Verwendung von Rhythmus und das Echo von Endreimen meisterhaft, und diese poetischen Mittel haben viel mit seinem kraftvollen Festhalten zu tun die Vorstellungskraft des Lesers. Sein Meter ist ein Singen Reihe von iamb s. manchmal Tetrameter (vier Fuß in einer Linie, da DUM DUM da da da DUM DUM) und manchmal Pentameter (fünf Fuß, da DUM DUM da da da DUM DUM DUM da). Zeilenendreime gibt es überall, nicht in einem einfachen Muster, sondern in einer Weise, die zum Höhepunkt des Gedichts passt (und es macht großen Spaß, laut vorzulesen). Das Reimschema kann wie folgt zusammengefasst werden:

ABAABCCDBDB
EFEEFGGHHIIJJKAAKLL
MNMNOO
PQRRQBSBSTOTTTOUUO

(Jede Zeile in diesem Schema stellt eine Strophe dar. Bitte beachten Sie, dass ich nicht dem üblichen Brauch gefolgt bin, jede neue Strophe mit „A“ für den Reimklang zu beginnen, da ich sichtbar machen möchte, wie Coleridge umkreiste, um frühere Reime zu verwenden einige der späteren Strophen – zum Beispiel die „A“ in der zweiten Strophe und die „B“ in der vierten Strophe.)

„Kubla Khan“ ist ein Gedicht, das eindeutig zum Sprechen gedacht ist. So viele frühe Leser und Kritiker fanden es buchstäblich unverständlich, dass es zu einer allgemein akzeptierten Idee wurde, dass dieses Gedicht „eher aus Klang als aus Sinn besteht“. Sein Klang ist wunderschön – wie jeder sehen wird, der ihn vorliest.

Das Gedicht ist jedoch sicherlich nicht bedeutungslos. Es beginnt als ein Traum, der durch Coleridges Lesung von Samuel Purchas ‚Reisebuch aus dem 17. Jahrhundert, Purchas seine Pilgerreise oder die Beziehungen der Welt und der Religionen, die in allen entdeckten Zeitaltern und Orten von der Schöpfung bis zur Gegenwart beobachtet wurden, angeregt wurde (London, 1617). Die erste Strophe beschreibt den Sommerpalast, der von Kublai Khan, dem Enkel des mongolischen Kriegers Dschingis Khan und Gründer der Yuan-Dynastie chinesischer Kaiser im 13. Jahrhundert, in Xanadu (oder Shangdu) erbaut wurde:

In Xanadu erließ Kubla Khan
ein stattliches Lustkuppel-Dekret

Xanadu, nördlich von Peking in der inneren Mongolei, wurde 1275 von Marco Polo besucht und nach seinem Bericht über seine Reisen zum Hof ​​von Kubla Khan wurde das Wort „Xanadu“ zum Synonym für ausländische Opulenz und Pracht.

Die nächste Zeile des Gedichts, die die mythische Qualität des Ortes, den Coleridge beschreibt, verstärkt, nennt Xanadu als den Ort

Wo Alph, der heilige Fluss,
durch für den Menschen unermessliche Höhlen lief

Dies ist wahrscheinlich ein Hinweis auf die Beschreibung des Flusses Alpheus in Description of Greece durch den Geographen Pausanias aus dem 2. Jahrhundert (Thomas Taylors Übersetzung von 1794 befand sich in Coleridges Bibliothek). Laut Pausanias steigt der Fluss an die Oberfläche, steigt dann wieder in die Erde ab und taucht an anderer Stelle in Springbrunnen auf – eindeutig die Quelle der Bilder in der zweiten Strophe des Gedichts:

Und aus diesem Abgrund, mit unaufhörlichem Aufruhr brodelnd,
Als würde diese Erde in schnellen, dicken Hosen atmen, wurde
ein mächtiger Brunnen augenblicklich gezwungen:
Inmitten dessen schnellem, halb unterbrochenem Ausbruch
Riesige Fragmente, die wie abprallender Hagel gewölbt waren,
oder chaffy Korn unter dem Dreschflegel der Dreschmaschine:
Und
mitten in diesen tanzenden Felsen warf es augenblicklich den heiligen Fluss hinauf.

Aber wo die Linien der ersten Strophe gemessen und ruhig sind (sowohl im Klang als auch im Sinne), ist diese zweite Strophe aufgeregt und extrem, wie die Bewegung der Felsen und des heiligen Flusses, gekennzeichnet durch die Dringlichkeit von Ausrufezeichen am Anfang der Strophe und am Ende:

Und mitten in diesem Tumult hörte Kubla von weit entfernten
Ahnenstimmen, die den Krieg prophezeien!

Die fantastische Beschreibung wird in der dritten Strophe noch deutlicher:

Es war ein Wunder des seltenen Geräts,
eine sonnige Lustkuppel mit Eishöhlen!

Und dann macht die vierte Strophe eine plötzliche Wendung, indem sie das „Ich“ des Erzählers einführt und sich von der Beschreibung des Palastes in Xanadu zu etwas anderem wendet, das der Erzähler gesehen hat:

Eine Jungfrau mit Hackbrett
In einer Vision, die ich einmal gesehen habe:
Es war eine abessinische Magd,
und auf ihrem Hackbrett spielte sie “
Singing of Mount Abora“.

Einige Kritiker haben vorgeschlagen, dass Mount Abora Coleridges Name für Mount Amara ist, den Berg, den John Milton im Paradies Lost an der Quelle des Nils in Äthiopien (Abessinien) beschrieben hat – ein afrikanisches Naturparadies hier neben Kubla Khans geschaffenem Paradies in Xanadu.

Bis zu diesem Punkt ist „Kubla Khan“ eine großartige Beschreibung und Anspielung, aber sobald sich der Dichter tatsächlich in dem Gedicht mit dem Wort „Ich“ in der letzten Strophe manifestiert, wandelt er sich schnell von der Beschreibung der Objekte in seiner Vision zur Beschreibung seiner eigenen poetisches Bestreben:

Könnte ich in mir
ihre Symphonie und ihr Lied wiederbeleben
? Zu solch einer tiefen Freude würde mich das gewinnen.
Dass ich mit lauter und langer Musik
diese Kuppel in der Luft bauen würde.
Diese sonnige Kuppel! diese Eishöhlen!

Dies muss der Ort sein, an dem Coleridges Schreiben unterbrochen wurde; Als er zurückkam, um diese Zeilen zu schreiben, stellte sich heraus, dass es sich bei dem Gedicht um sich selbst handelte, um die Unmöglichkeit, seine fantastische Vision zu verkörpern. Das Gedicht wird zur Lustkuppel, der Dichter wird mit Kubla Khan identifiziert – beide sind Schöpfer von Xanadu, und Coleridge spricht in den letzten Zeilen des Gedichts sowohl von Dichter als auch von Khan:

Und alle sollten weinen, Vorsicht! In acht nehmen!
Seine blitzenden Augen, sein schwebendes Haar!
Webe dreimal einen Kreis um ihn
und schließe deine Augen mit heiliger Furcht,
denn er hat mit Honigtau gefüttert
und die Milch des Paradieses getrunken.

  • Das Gedicht
  • Hinweise zum Kontext
  • Hinweise zum Formular
  • Hinweise zum Inhalt
  • Kommentar und Zitate

„… was er eine Vision nennt, Kubla Khan – diese Vision wiederholt er so bezaubernd, dass sie den Himmel und die Elysianischen Lauben in mein Wohnzimmer strahlt und bringt.“
– aus einem Brief von 1816 an William Wordsworth in den Briefen von Charles Lamb (Macmillan, 1888)

Samuel Taylor Coleridge dieses Gedicht schreiben

„Der erste Traum fügte der Realität einen Palast hinzu. das zweite, das fünf Jahrhunderte später stattfand, war ein Gedicht (oder der Beginn eines Gedichts), das vom Palast vorgeschlagen wurde. Die Ähnlichkeit der Träume deutet auf einen Plan hin … 1691 bestätigte Pater Gerbillon von der Gesellschaft Jesu, dass nur noch Ruinen vom Palast von Kubla Khan übrig waren; wir wissen, dass kaum fünfzig Zeilen des Gedichts gerettet wurden. Diese Tatsachen lassen die Vermutung aufkommen, dass diese Reihe von Träumen und Arbeiten noch nicht beendet ist. Dem ersten Träumer wurde die Vision des Palastes gegeben, und er baute sie; Der zweite, der den Traum des anderen nicht kannte, erhielt das Gedicht über den Palast. Wenn der Plan nicht scheitert, wird ein Leser von ‚Kubla Khan‘ in einer Nacht, die Jahrhunderte von uns entfernt ist, von Marmor oder Musik träumen. Dieser Mann wird nicht wissen, dass auch zwei andere geträumt haben. Vielleicht hat die Reihe der Träume kein Ende, oder vielleicht hat der letzte, der träumt, den Schlüssel …“
– aus„ Der Traum von Coleridge“in Other Inquisitions, 1937-1952 von Jorge Luis Borges. übersetzt von Ruth Simms (University of Texas Press, 1964, Nachdruck im November 2007)

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