Geschichte & Kultur

Ein Leitfaden zum Humanismus der Renaissance

Ein Leitfaden zum Humanismus der Renaissance

Der Humanismus der Renaissance – benannt, um ihn vom späteren Humanismus zu unterscheiden – war eine intellektuelle Bewegung, die im 13. Jahrhundert entstand und das europäische Denken während der Renaissance dominierte und dessen Entstehung eine bedeutende Rolle spielte. Im Zentrum des Renaissance-Humanismus stand das Studium klassischer Texte, um das zeitgenössische Denken zu verändern, mit der mittelalterlichen Denkweise zu brechen und etwas Neues zu schaffen.

 

Was ist Humanismus der Renaissance?

Eine Denkweise war typisch für die Ideen der Renaissance: der Humanismus. Der Begriff stammt aus einem Studienprogramm namens „studia humanitatis“, aber die Idee, diesen „Humanismus“ zu nennen, entstand wirklich im 19. Jahrhundert. Es bleibt die Frage, was genau der Humanismus der Renaissance war. Jacob Burckhardts wegweisendes Werk „Die Zivilisation der Renaissance in Italien“ von 1860 festigte die Definition des Humanismus in der Erforschung klassischer – griechischer und römischer – Texte, um zu beeinflussen, wie Sie Ihre Welt betrachteten, und nahm sie aus der Antike, um die Welt zu reformieren „modern“ und mit einer weltlicheren, menschlichen Sichtweise, die sich auf die Fähigkeit des Menschen konzentriert, zu handeln und nicht blind einem religiösen Plan zu folgen. Humanisten glaubten, Gott habe der Menschheit Optionen und Potenzial gegeben, und humanistische Denker mussten handeln, um das Beste daraus zu machen.

Diese Definition ist immer noch nützlich, aber Historiker befürchten zunehmend, dass das Etikett „Renaissance-Humanismus“ eine große Bandbreite an Gedanken und Schriften in einen Begriff drückt, der Feinheiten oder Variationen nicht angemessen erklärt.

 

Ursprünge des Humanismus

Der Humanismus der Renaissance begann im späten 13. Jahrhundert, als der Hunger der Europäer nach dem Studium klassischer Texte mit dem Wunsch zusammenfiel, diese Autoren stilvoll nachzuahmen. Sie sollten keine direkten Kopien sein, sondern sich auf alte Modelle stützen und Vokabeln, Stile, Absichten und Formen aufgreifen. Jede Hälfte brauchte die andere: Man musste die Texte verstehen, um an der Mode teilnehmen zu können, und dies führte Sie zurück nach Griechenland und Rom. Aber was sich entwickelte, war keine Reihe von Nachahmern der zweiten Generation; Der Humanismus der Renaissance begann, Wissen, Liebe und vielleicht sogar Besessenheit mit der Vergangenheit zu nutzen, um zu ändern, wie sie und andere ihre eigene Ära sahen und darüber nachdachten. Es war keine Pastiche, sondern ein neues Bewusstsein, einschließlich einer neuen historischen Perspektive, die eine historisch begründete Alternative zu „mittelalterlichen“ Denkweisen bietet. Der Humanismus begann Kultur und Gesellschaft zu beeinflussen und trieb zum großen Teil das an, was wir heute Renaissance nennen.

Humanisten, die vor Petrarca operierten und „Proto-Humanisten“ genannt wurden, waren hauptsächlich in Italien. Dazu gehörte Lovato Dei Lovati (1240–1309), ein Richter aus Padua, der möglicherweise als erster das Lesen lateinischer Gedichte mit dem Schreiben moderner klassischer Gedichte vermischte. Andere versuchten es, aber Lovato erreichte weit mehr und erholte sich unter anderem von Senecas Tragödien. Der Hunger, alte Texte wieder in die Welt zu bringen, war charakteristisch für Humanisten. Diese Suche war wichtig, da ein Großteil des Materials verstreut und vergessen war. Aber Lovato hatte Grenzen und sein Prosastil blieb mittelalterlich. Sein Schüler Mussato verband seine Studien der Vergangenheit mit zeitgenössischen Themen und schrieb im klassischen Stil, um sich zur Politik zu äußern. Er war der erste, der seit Jahrhunderten absichtlich alte Prosa schrieb, und wurde angegriffen, weil er „Heiden“ mochte.

 

Petrarca

Francesco Petrarch (1304–1374) wurde als Vater des italienischen Humanismus bezeichnet, und während die moderne Geschichtsschreibung die Rolle des Einzelnen herunterspielt, war sein Beitrag groß. Er glaubte fest daran, dass klassische Schriften nicht nur für sein eigenes Alter relevant waren, sondern darin auch moralische Leitlinien sahen, die die Menschheit reformieren konnten, ein Schlüsselprinzip des Humanismus der Renaissance. Beredsamkeit, die die Seele bewegte, war gleichbedeutend mit kalter Logik. Der Humanismus sollte ein Arzt für die menschliche Moral sein. Petrarca wandte nicht viel von diesem Denken auf die Regierung an, sondern arbeitete daran, die Klassiker und die Christen zusammenzubringen. Die Proto-Humanisten waren weitgehend säkular gewesen; Petrarca kaufte Religion ein und argumentierte, dass Geschichte sich positiv auf eine christliche Seele auswirken kann. Er soll das „humanistische Programm“ ins Leben gerufen haben, und er argumentierte, dass jede Person die Alten studieren und ihren eigenen Stil kreieren sollte.

Hätte Petrarch nicht gelebt, wäre der Humanismus als Bedrohung für das Christentum angesehen worden. Seine Aktionen ermöglichten es dem Humanismus, sich im späten 14. Jahrhundert effektiver zu verbreiten. Karrieren, die Lese- und Schreibfähigkeiten benötigten, wurden bald von Humanisten dominiert. Im 15. Jahrhundert wurde der Humanismus in Italien erneut säkular und die Gerichte Deutschlands, Frankreichs und anderer Länder wandten sich ab, bis eine spätere Bewegung ihn wieder zum Leben erweckte. Zwischen 1375 und 1406 war Coluccio Salutati Kanzler in Florenz und machte die Stadt zur Hauptstadt der Entwicklung des Renaissance-Humanismus.

 

Das 15. Jahrhundert

Um 1400 hatten sich die Ideen des Renaissance-Humanismus verbreitet, um Reden und andere Reden klassifizieren zu können: Diffusion war notwendig, damit mehr Menschen verstehen konnten. Der Humanismus wurde bewundert, und die Oberschicht schickte ihre Söhne, um für das Lob und die Karrierechancen zu studieren. Mitte des 15. Jahrhunderts war die Erziehung zum Humanismus in Italien der Oberschicht normal.

Cicero. der große römische Redner, wurde zum Kernbeispiel für die Humanisten. Seine Adoption endete mit einer Rückkehr zum Weltlichen. Petrarca und Gesellschaft waren politisch neutral gewesen, aber jetzt plädierten einige Humanisten dafür, dass die Republiken den dominierenden Monarchien überlegen seien. Dies war keine neue Entwicklung, aber sie wirkte sich auf den Humanismus aus. Griechisch wurde auch unter den Humanisten häufiger, auch wenn es nach Latein und Rom oft an zweiter Stelle blieb. Inzwischen wurde jedoch eine große Menge an klassischen griechischen Kenntnissen verarbeitet.

Einige Gruppen wollten sich strikt an das ciceronische Latein als Modell für Sprachen halten; andere wollten in einem lateinischen Stil schreiben, den sie als zeitgemäßer empfanden. Sie einigten sich auf eine neue Form der Bildung, die die Reichen annahmen. Auch die moderne Geschichtsschreibung zeichnete sich ab. Die Macht des Humanismus mit seiner Textkritik und seinem Studium wurde 1440 gezeigt, als Lorenzo Valla bewies, dass die Spende Konstantins. die angeblich einen Großteil des Römischen Reiches an den Papst übertrug, eine Fälschung war. Valla und andere drängten auf biblischen Humanismus – Textkritik und Verständnis der Bibel -, um die Menschen näher an das Wort Gottes heranzuführen, das korrumpiert worden war.

Während dieser ganzen Zeit wurden humanistische Kommentare und Schriften immer bekannter und zahlreicher. Einige Humanisten wandten sich von der Reform der Welt ab und konzentrierten sich stattdessen auf ein reineres Verständnis der Vergangenheit. Aber auch humanistische Denker begannen, die Menschheit stärker zu betrachten: als Schöpfer, Weltveränderer, die ihr eigenes Leben machten und nicht versuchen sollten, Christus nachzuahmen, sondern sich selbst zu finden.

 

Renaissance-Humanismus nach 1500

In den 1500er Jahren war der Humanismus die dominierende Form der Bildung, die so weit verbreitet war, dass sie sich in eine Reihe von Unterentwicklungen aufteilte. Als perfektionierte Texte an andere Fachleute wie Mathematiker und Wissenschaftler weitergegeben wurden, wurden die Empfänger auch zu humanistischen Denkern. Als sich diese Bereiche entwickelten, teilten sie sich und das gesamte humanistische Reformprogramm zersplitterte. Die Ideen waren nicht mehr den Reichen vorbehalten, da das Drucken billige schriftliche Materialien auf einen breiteren Markt gebracht hatte und nun ein Massenpublikum oft unbewusst humanistisches Denken annahm.

Der Humanismus hatte sich in ganz Europa verbreitet, und während er sich in Italien spaltete, förderten die stabilen Länder im Norden eine Rückkehr der Bewegung, die die gleiche massive Wirkung zu entfalten begann. Heinrich VIII. Ermutigte im Humanismus ausgebildete Engländer, Ausländer in seinem Stab zu ersetzen; In Frankreich wurde der Humanismus als der beste Weg angesehen, die heiligen Schriften zu studieren. John Calvin stimmte zu und gründete eine humanistische Schule in Genf. In Spanien stießen Humanisten mit der Kirche und der Inquisition zusammen und verschmolzen mit der überlebenden Scholastik, um zu überleben. Erasmus, der führende Humanist des 16. Jahrhunderts, trat im deutschsprachigen Raum auf.

 

Das Ende des Renaissance-Humanismus

Bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts hatte der Humanismus viel von seiner Macht verloren. Europa war in einen Krieg der Worte, Ideen und manchmal Waffen über die Natur des Christentums (der Reformation. verwickelt, und die humanistische Kultur wurde von rivalisierenden Glaubensbekenntnissen überholt und zu halbunabhängigen Disziplinen, die vom Glauben der Region regiert wurden.

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