Sozialwissenschaften

Zeitleiste der karibischen Vorgeschichte – Präkolumbianisch

 

Früheste Migrationen in die Karibik: 4000-2000 v

Die frühesten Beweise dafür, dass Menschen auf die Karibikinseln ziehen, stammen aus der Zeit um 4000 v. Archäologische Beweise stammen von Orten in Kuba, Haiti, der Dominikanischen Republik und den Kleinen Antillen. Dies sind hauptsächlich Steinwerkzeuge, die denen von der Halbinsel Yucatan ähnlich sind, was darauf hindeutet, dass diese Menschen aus Mittelamerika eingewandert sind. Alternativ finden einige Archäologen auch Ähnlichkeiten zwischen dieser Steintechnologie und der nordamerikanischen Tradition, was auf eine Bewegung aus Florida und den Bahamas hindeutet.

Diese ersten Ankömmlinge waren Jäger und Sammler. die ihren Lebensstil ändern mussten, um vom Festland in eine Inselumgebung zu wechseln. Sie sammelten Schalentiere und Wildpflanzen und jagten Tiere. Viele karibische Arten starben nach dieser ersten Ankunft aus.

Wichtige Orte dieser Zeit sind der Levisa Rockshelter. die Funche Cave, Seboruco, Couri, Madrigales, Casimira, Mordán-Barrera und Banwari Trace.

 

Fischer / Sammler: Archaische Zeit 2000-500 v

Eine neue Kolonisationswelle trat um 2000 v. Chr. Auf. In dieser Zeit erreichten die Menschen Puerto Rico und es kam zu einer größeren Besiedlung der Kleinen Antillen.

Diese Gruppen zogen aus Südamerika auf die Kleinen Antillen und sind Träger der sogenannten Ortoiroid-Kultur, die zwischen 2000 und 500 v. Chr. Datiert. Dies waren immer noch Jäger und Sammler, die sowohl Küsten- als auch Landressourcen ausbeuteten. Die Begegnung dieser Gruppen und der Nachkommen der ursprünglichen Migranten führte zu einer Zunahme der kulturellen Variabilität zwischen den verschiedenen Inseln.

Wichtige Orte dieser Zeit sind Banwari Trace, Ortoire, Jolly Beach, Krum Bay. Cayo Redondo und Guayabo Blanco.

 

Südamerikanische Gartenbauer: Saladoide Kultur 500 – 1 v

Die saladoide Kultur hat ihren Namen von der Saladero-Stätte in Venezuela. Menschen mit dieser kulturellen Tradition wanderten um 500 v. Chr. Aus Südamerika in die Karibik aus. Sie hatten einen anderen Lebensstil als die Menschen, die bereits in der Karibik lebten. Sie lebten das ganze Jahr über an einem Ort, anstatt saisonal umzuziehen, und bauten große Gemeinschaftshäuser, die in Dörfern organisiert waren. Sie konsumierten wilde Produkte, bauten aber auch Pflanzen wie Maniok an. das vor Tausenden von Jahren in Südamerika domestiziert wurde.

Am wichtigsten ist, dass sie eine bestimmte Art von Keramik herstellten, die zusammen mit anderen Kunsthandwerken wie Korbwaren und Federarbeiten fein dekoriert war. Ihre künstlerische Produktion umfasste geschnitzte menschliche und tierische Knochen und Schädel, Schmuck aus Muscheln, Perlmutt und importiertem Türkis .

Sie zogen schnell durch die Antillen und erreichten um 400 v. Chr. Puerto Rico und Haiti / Dominikanische Republik

 

Die saladoide Fluoreszenz: 1 v. Chr. – 600 n. Chr

Es entwickelten sich große Gemeinden und viele saladoide Stätten waren Jahrhunderte lang von Generation zu Generation besetzt. Ihr Lebensstil und ihre Kultur änderten sich, als sie mit sich ändernden Klimazonen und Umgebungen fertig wurden. Auch die Insellandschaft veränderte sich aufgrund der Freigabe großer Anbauflächen. Maniok war ihre Hauptnahrungsgrundlage, und das Meer spielte eine entscheidende Rolle. Kanus verbanden die Inseln mit dem südamerikanischen Festland für Kommunikation und Handel.

Wichtige saladoide Stätten sind: La Hueca, Hope Estate, Trants, Cedros, Palo Seco, Punta Candelero, Sorcé, Tecla, Goldener Felsen, Maisabel.

 

Der Aufstieg der sozialen und politischen Komplexität: 600 – 1200 n. Chr

Zwischen 600 und 1200 n. Chr. Kam es in karibischen Dörfern zu einer Reihe sozialer und politischer Unterschiede. Dieser Prozess würde letztendlich zur Entwicklung der Taíno-Häuptlinge führen, denen die Europäer im 26. Jahrhundert begegneten. Zwischen 600 und 900 n. Chr. Gab es noch keine ausgeprägte soziale Differenzierung innerhalb der Dörfer. Ein großes Bevölkerungswachstum sowie neue Migrationen auf den Großen Antillen, insbesondere auf Jamaika, das zum ersten Mal kolonialisiert wurde, führten jedoch zu einer Reihe wichtiger Veränderungen.

In Haiti und der Dominikanischen Republik waren vollständig sesshafte Dörfer, die auf Landwirtschaft beruhten, weit verbreitet. Diese zeichneten sich durch Merkmale wie Ballplätze und große Siedlungen aus, die um offene Plätze angeordnet waren. Es gab eine Intensivierung der landwirtschaftlichen Produktion und Artefakte wie Drei-Zeiger, typisch für die spätere Taíno-Kultur, erschienen.

Schließlich wurde die typische Saladoid-Keramik durch einen einfacheren Stil namens Ostionoid ersetzt. Diese Kultur repräsentiert eine Mischung aus Saladoiden und früheren Traditionen, die bereits auf den Inseln vorhanden sind.

 

Die Taíno-Häuptlinge: 1200-1500 n. Chr

Die Taíno-Kultur entstand aus den oben beschriebenen Traditionen. Es gab eine Verfeinerung der politischen Organisation und Führung, die letztendlich zu dem wurde, was wir als die historischen Taíno-Häuptlinge kennen, denen die Europäer begegneten.

Die Tradition von Taíno war geprägt von größeren und zahlreicheren Siedlungen mit Häusern, die um offene Plätze herum angeordnet waren und im Mittelpunkt des gesellschaftlichen Lebens standen. Ballspiele und Ballplätze waren ein wichtiges religiöses und soziales Element. Sie bauten Baumwolle für Kleidung an und waren Holzarbeiter. Eine ausgefeilte künstlerische Tradition war ein wesentlicher Bestandteil ihres täglichen Lebens.

Wichtige Tainos-Standorte sind: Maisabel, Tibes, Caguana. El Atadijizo. Chacuey. Pueblo Viejo und Laguna Limones.

 

Quellen

Dieser Glossareintrag ist Teil des About.com-Leitfadens zur karibischen Geschichte und des Dictionary of Archaeology .

Wilson, Samuel, 2007, Die Archäologie der Karibik , Cambridge World Archaeology Series. Cambridge University Press, New York

Wilson, Samuel, 1997, Die Karibik vor der europäischen Eroberung: Eine Chronologie in Taíno: Präkolumbianische Kunst und Kultur aus der Karibik . El Museo del Barrio: Monacelli Press, New York, herausgegeben von Fatima Bercht, Estrella Brodsky, John Alan Farmer und Dicey Taylor. Pp. 15-17

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