Geschichte & Kultur

Polyandrie in Tibet: Brüder, die dieselbe Frau heiraten

Polyandrie ist der Name für die kulturelle Praxis der Ehe einer Frau mit mehr als einem Mann. Der Begriff für Polyandrie, bei der die Ehemänner der gemeinsamen Frau Brüder sind, ist  brüderliche Polyandrie oder  adelphische Polyandrie .

 

Polyandrie in Tibet

In Tibet wurde brüderliche Polyandrie akzeptiert. Brüder würden eine Frau heiraten, die ihre Familie verließ, um sich ihren Männern anzuschließen, und die Kinder der Ehe würden das Land erben.

Wie viele kulturelle Bräuche war die Polyandrie in Tibet mit spezifischen geografischen Herausforderungen vereinbar. In einem Land, in dem es nur wenig Ackerland gab, würde die Praxis der Polyandrie die Anzahl der Erben verringern, da eine Frau mehr biologische Grenzen für die Anzahl der Kinder hat, die sie haben kann als ein Mann. Somit würde das Land ungeteilt in derselben Familie bleiben. Die Heirat von Brüdern mit derselben Frau würde sicherstellen, dass Brüder zusammen auf dem Land blieben, um dieses Land zu bearbeiten, was mehr erwachsene männliche Arbeitskräfte ermöglichte. Die brüderliche Polyandrie ermöglichte die Aufteilung der Verantwortlichkeiten, so dass sich ein Bruder beispielsweise auf die Tierhaltung und ein anderer auf die Felder konzentrieren konnte. Die Praxis würde auch sicherstellen, dass, wenn ein Ehemann reisen müsste – zum Beispiel zu Handelszwecken – ein anderer Ehemann (oder mehr) bei der Familie und auf dem Land bleiben würde.

Genealogie. Bevölkerungsregister und indirekte Maßnahmen haben Ethnographen dabei geholfen, das Auftreten von Polyandrie abzuschätzen.

Melvyn C. Goldstein, Professor für Anthropologie an der Case Western University, beschrieb einige Details der tibetischen Sitte, insbesondere der Polyandrie. Der Brauch kommt in vielen verschiedenen Wirtschaftsklassen vor, ist aber besonders in bäuerlichen Landbesitzerfamilien verbreitet. Der älteste Bruder dominiert normalerweise den Haushalt, obwohl theoretisch alle Brüder gleichberechtigte Sexualpartner der gemeinsamen Frau sind und Kinder als geteilt gelten. Wo es keine solche Gleichheit gibt, gibt es manchmal Konflikte. Monogamie und Polygynie werden ebenfalls praktiziert – Polygynie (mehr als eine Frau) wird manchmal praktiziert, wenn die erste Frau unfruchtbar ist. Polyandrie ist keine Voraussetzung, sondern eine Wahl der Brüder. Manchmal verlässt ein Bruder den polyandrischen Haushalt, obwohl alle Kinder, die er bis zu diesem Zeitpunkt gezeugt hat, im Haushalt bleiben. Zu den Hochzeitszeremonien gehören manchmal nur der älteste Bruder und manchmal alle (erwachsenen) Brüder. Wenn es zum Zeitpunkt der Heirat Brüder gibt, die nicht volljährig sind, können sie später in den Haushalt eintreten.

Goldstein berichtet, dass die Tibeter, als er die Tibeter fragte, warum sie nicht einfach monogame Ehen mit den Brüdern haben und das Land unter den Erben teilen (anstatt es wie andere Kulturen aufzuteilen), dass es unter den Müttern Konkurrenz geben würde ihre eigenen Kinder zu fördern.

Goldstein merkt auch an, dass die Praxis der Polyandrie für die beteiligten Männer angesichts des begrenzten Ackerlandes für die Brüder von Vorteil ist, da Arbeit und Verantwortung geteilt werden und jüngere Brüder eher einen sicheren Lebensstandard haben. Weil die Tibeter es vorziehen, das Land der Familie nicht zu teilen, wirkt der familiäre Druck gegen einen jüngeren Bruder, der allein Erfolg hat.

Die Polyandrie lehnte ab, gegen die sich die politischen Führer Indiens, Nepals und Chinas aussprachen . Polyandrie ist jetzt in Tibet gegen das Gesetz, obwohl es gelegentlich immer noch praktiziert wird.

 

Polyandrie und Bevölkerungswachstum

Polyandrie und das weit verbreitete Zölibat unter buddhistischen Mönchen trugen dazu bei, das Bevölkerungswachstum zu verlangsamen.

Thomas Robert Malthus  (1766 – 1834), der englische Geistliche, der das Bevölkerungswachstum untersuchte. war der Ansicht, dass die Fähigkeit einer Bevölkerung, auf einem Niveau zu bleiben, das proportional zur Fähigkeit ist, die Bevölkerung zu ernähren, mit der Tugend und dem menschlichen Glück zusammenhängt. In „Ein Essay über das Prinzip der Bevölkerung“, 1798, Buch I, Kapitel XI, „Von den Kontrollen der Bevölkerung in Indostan und Tibet“, dokumentierte Malthus eine Praxis der Polyandrie unter den Hindu-Nayrs und diskutierte dann die Polyandrie (und das weit verbreitete Zölibat unter ihnen) sowohl Männer als auch Frauen in Klöstern) unter den Tibetern. Er stützt sich auf „Turners Botschaft in Tibet“ eine Beschreibung von Kapitän Samuel Turner über seine Reise durch Bootan (Bhutan) und Tibet.

„Daher ist der religiöse Ruhestand häufig, und die Anzahl der Klöster und Nonnenklöster ist beträchtlich … Aber selbst unter den Laien geht das Geschäft der Bevölkerung sehr kalt weiter. Alle Brüder einer Familie, ohne Alters- oder Zahlenbeschränkung, Verbinden Sie ihr Vermögen mit einer Frau, die vom Ältesten ausgewählt und als die Herrin des Hauses betrachtet wird, und was auch immer die Gewinne ihrer verschiedenen Beschäftigungen sein mögen, das Ergebnis fließt in den gemeinsamen Laden.

„Die Anzahl der Ehemänner ist anscheinend nicht definiert oder in Grenzen begrenzt. Es kommt manchmal vor, dass es in einer kleinen Familie nur einen Mann gibt; und die Anzahl, sagt Herr Turner, kann selten die Zahl überschreiten, die ein gebürtiger Teshoo-Eingeborener hat Loomboo wies ihn auf eine in der Nachbarschaft ansässige Familie hin, in der fünf Brüder damals sehr glücklich mit einer Frau unter demselben Konnubialpakt zusammenlebten. Diese Art von Liga ist auch nicht nur auf die unteren Reihen der Menschen beschränkt; auch häufig in den opulentesten Familien. „

 

Polyandrie anderswo

Die Praxis der Polyandrie in Tibet ist vielleicht die bekannteste und am besten dokumentierte Inzidenz kultureller Polyandrie. Aber es wurde in anderen Kulturen praktiziert.

Es gibt einen Hinweis auf die Abschaffung der Polyandrie in Lagash, einer sumerischen Stadt, um 2300 v.

Der hinduistische religiöse epische Text, der  Mahabharata , erwähnt eine Frau, Draupadi, die fünf Brüder heiratet. Draupadi war die Tochter des Königs von Panchala. Polyandrie wurde in einem Teil Indiens in der Nähe von Tibet und auch in Südindien praktiziert. Einige Paharis in Nordindien praktizieren immer noch Polyandrie, und brüderliche Polyandrie ist in Punjab häufiger geworden, vermutlich um die Teilung von Erbland zu verhindern.

Wie oben erwähnt, diskutierte Malthus die Polyandrie unter den Nayrs an der südindischen Malabar-Küste. Die Nayrs (Nairs oder Nayars) waren Hindus, Mitglieder einer Sammlung von Kasten. die manchmal entweder Hypergamie praktizierten – in höhere Kasten heiraten – oder Polyandrie, obwohl er dies nur ungern als Ehe bezeichnet: „Bei den Nayrs ist es Brauch für eine Nayr-Frau, die sich an ihre zwei oder vier Männer oder vielleicht mehr gebunden hat. “

Goldstein, der tibetische Polyandrie studierte, dokumentierte auch die Polyandrie unter den Pahari, hinduistischen Bauern, die in unteren Teilen des Himalaya lebten und gelegentlich brüderliche Polyandrie praktizierten.

 

Quellen

  • „Pahari und tibetische Polyandrie überarbeitet“, Ethnologie. 17 (3): 325 & ndash; 327, 1978.
  • „Natural History“ (Bd. 96, Nr. 3, März 1987, S. 39-48)

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