Sozialwissenschaften

Patricia Hill Collins: Biographie, Denken und Arbeiten

Patricia Hill Collins (* 1. Mai 1948 in London) ist eine aktive amerikanische Soziologin, die für ihre Forschung und Theorie bekannt ist und sich an der Schnittstelle von Rasse, Geschlecht, Klasse, Sexualität und Nationalität befindet. Sie war 2009 die 100. Präsidentin der American Sociological Association (ASA) – der ersten afroamerikanischen Frau, die in diese Position gewählt wurde. Collins erhielt zahlreiche renommierte Auszeichnungen, darunter den Jessie Bernard Award, der von der ASA für ihr erstes und bahnbrechendes Buch verliehen wurde, das 1990 veröffentlicht wurde: „Black Feminist Thought: Wissen, Bewusstsein und die Kraft der Ermächtigung“; der C. Wright Mills Award gegeben von der Gesellschaft zur Erforschung sozialer Probleme, auch für ihr erstes Buch; und wurde 2007 mit dem Distinguished Publication Award der ASA für ein weiteres weit verbreitetes und gelehrtes, theoretisch innovatives Buch „Black Sexual Politics: Afroamerikaner, Geschlecht und der neue Rassismus“ ausgezeichnet.

Schnelle Fakten: Patricia Hill Collins

Bekannt für : Distinguished University Professor für Soziologie an der University of Maryland, College Park, erste afroamerikanische Präsidentin des American Sociological Association Council, angesehene Autorin mit Schwerpunkt auf Geschlecht, Rasse und sozialer Gleichstellung.

Geboren : 1. Mai 1948 in Philadelphia, Pennsylvania

Eltern : Albert Hill und Eunice Randolph Hill

Ehepartner : Roger L. Collins

Kind : Valerie L. Collins

Ausbildung : Brandeis University (BA, Ph.D.), Harvard University (MA)

Veröffentlichte Werke : Schwarzes feministisches Denken: Wissen, Bewusstsein und die Politik der Ermächtigung, Schwarze Sexualpolitik: Afroamerikaner, Geschlecht und der neue Rassismus, Von der schwarzen Macht zum Hip Hop: Rassismus, Nationalismus und Feminismus, eine andere Art der öffentlichen Bildung: Rasse, Schulen, Medien und demokratische Möglichkeiten, Intersektionalität.

 

Frühen Lebensjahren

Patricia Hill wurde 1948 in Philadelphia als Tochter von Eunice Randolph Hill, einer Sekretärin, und Albert Hill, einer Fabrikarbeiterin und Veteranin des Zweiten Weltkriegs, geboren. Sie wuchs als Einzelkind in einer Arbeiterfamilie auf und wurde im öffentlichen Schulsystem unterrichtet. Als intelligentes Kind, fand sie sich oft in der unbequemen Position des de-segregator und in ihrem ersten Buch reflektiert, „Black Feminist Thought“, wie sie sich gegen häufig ausgegrenzt und diskriminiert wurde auf der Grundlage ihrer  RasseKlasse und  Geschlecht. Davon schrieb sie:

Seit meiner Jugend war ich zunehmend der „erste“, „einer der wenigen“ oder der „einzige“ Afroamerikaner und / oder eine Frau und / oder eine Person der Arbeiterklasse in meinen Schulen, Gemeinden und Arbeitsumgebungen. Ich sah nichts falsches daran zu sein, wer ich war, aber anscheinend taten es viele andere. Meine Welt wurde größer, aber ich fühlte mich kleiner. Ich versuchte, in mir selbst zu verschwinden, um die schmerzhaften, täglichen Angriffe abzulenken, die mich lehren sollten, dass ich als Afroamerikanerin der Arbeiterklasse weniger bin als diejenigen, die es nicht waren. Und als ich mich kleiner fühlte, wurde ich leiser und wurde schließlich praktisch zum Schweigen gebracht.

Obwohl sie als farbige Frau der Arbeiterklasse in weiß dominierenden Institutionen mit vielen Kämpfen konfrontiert war, beharrte Collins und schuf eine lebendige und wichtige akademische Karriere.

 

Intellektuelle und berufliche Entwicklung

Collins verließ Philadelphia 1965, um das College an der Brandeis University in Waltham, Massachusetts, einem Vorort von Boston, zu besuchen. Dort studierte sie Soziologie. genoss geistige Freiheit und gewann ihre Stimme zurück, dank des Fokus in ihrer Abteilung auf Wissenssoziologie. Dieses Teilgebiet der Soziologie, das sich darauf konzentriert zu verstehen, wie Wissen Gestalt annimmt, wer und was es beeinflusst und wie Wissen Machtsysteme überschneidet, hat Collins ‚intellektuelle Entwicklung und ihre Karriere als Soziologin geprägt. Während ihres Studiums widmete sie sich der Förderung fortschrittlicher Bildungsmodelle in den Schulen der Black Community in Boston, was den Grundstein für eine Karriere legte, die seit jeher eine Mischung aus akademischer und gemeinnütziger Arbeit war.

Collins schloss 1969 ihren Bachelor of Arts ab und schloss im folgenden Jahr einen Master in sozialwissenschaftlicher Pädagogik an der Harvard University ab. Nach Abschluss ihres Master-Studiums unterrichtete sie an der St. Joseph’s School und einigen anderen Schulen in Roxbury, einem überwiegend schwarzen Viertel in Boston, und nahm an der Lehrplanentwicklung teil. 1976 kehrte sie in den Bereich der Hochschulbildung zurück und war Direktorin des African American Center an der Tufts University in Medford, ebenfalls außerhalb von Boston. Während ihrer Zeit bei Tufts lernte sie Roger Collins kennen, den sie 1977 heiratete. Collins brachte 1979 ihre Tochter Valerie zur Welt. 1980 begann sie ihr Doktoratsstudium in Soziologie bei Brandeis, wo sie von einem ASA Minority Fellowship unterstützt wurde erhielt einen Sydney Spivack Dissertation Support Award. Collins hat ihren Ph.D. im Jahr 1984.

Während ihrer Dissertation zogen sie und ihre Familie 1982 nach Cincinnati, wo Collins am Department of African American Studies der University of Cincinnati tätig war. Dort schmiedete sie ihre Karriere, arbeitete 23 Jahre lang und war von 1999 bis 2002 Vorsitzende. Während dieser Zeit war sie auch den Abteilungen für Frauenstudien und Soziologie angeschlossen.

Collins hat daran erinnert, dass sie es schätzte, in der interdisziplinären Abteilung für Afroamerikanistik zu arbeiten, weil dies ihre Gedanken von disziplinarischen Rahmenbedingungen befreite. Ihre Leidenschaft für das Überschreiten akademischer und intellektueller Grenzen zeigt sich in all ihren Stipendien, die nahtlos und auf wichtige, innovative Weise mit den Erkenntnistheorien der Soziologie, der Frauen- und Feministik und der Schwarzforschung verschmelzen  .

 

Wichtige veröffentlichte Werke

1986 veröffentlichte Collins in „Social Problems“ ihren bahnbrechenden Artikel „Learning from the Outsider Within“. In diesem Aufsatz stützte sie sich auf die Soziologie des Wissens, um die Hierarchien von Rasse, Geschlecht und Klasse zu kritisieren, die sie, eine Afroamerikanerin aus der Arbeiterklasse, als Außenseiterin innerhalb der Akademie auszeichnete. Sie präsentierte in dieser Arbeit das unschätzbare feministische Konzept der Standpunkt-Erkenntnistheorie, das anerkennt, dass alles Wissen aus den besonderen sozialen Orten geschaffen und vermittelt wird, in denen jeder von uns als Individuum lebt. Während Collins zu der Zeit, als er dieses Stück schrieb, ein relativ gängiges Konzept in den Sozial- und Geisteswissenschaften war, beschränkte sich das von solchen Disziplinen geschaffene und legitimierte Wissen noch weitgehend auf den weißen, wohlhabenden, heterosexuellen männlichen Standpunkt. Collins spiegelte feministische Bedenken darüber wider, wie soziale Probleme und ihre Lösungen gestaltet werden und die sogar erkannt und untersucht werden, wenn die Produktion von Stipendien auf einen so kleinen Teil der Bevölkerung beschränkt ist, und kritisierte die Erfahrungen von Frauen mit Hautfarbe im akademischen Bereich scharf .

Dieses Stück bereitete die Bühne für ihr erstes Buch und den Rest ihrer Karriere. In dem preisgekrönten “ Black Feminist Thought „, der 1990 veröffentlicht wurde, bot Collins ihre Theorie der Intersektionalität von Formen der Unterdrückung – Rasse, Klasse, Geschlecht und Sexualität – an und argumentierte, dass sie gleichzeitig auftretende, sich gegenseitig konstituierende Kräfte sind, aus denen sich eine zusammensetzt übergreifendes Machtsystem. Sie argumentierte, dass schwarze Frauen aufgrund ihrer Rasse und ihres Geschlechts einzigartig positioniert sind, um die Bedeutung der Selbstdefinition im Kontext eines sozialen Systems zu verstehen, das sich auf unterdrückende Weise definiert, und dass sie aufgrund ihrer Erfahrungen auch einzigartig positioniert sind das soziale System, um sich für soziale Gerechtigkeit einzusetzen.

Collins schlug vor, dass, obwohl sich ihre Arbeit auf das feministische Denken der Schwarzen von Intellektuellen und Aktivistinnen wie Angela Davis, Alice Walker und Audre Lorde konzentrierte, die Erfahrungen und Perspektiven der schwarzen Frauen als entscheidende Linse für das Verständnis von Unterdrückungssystemen im Allgemeinen dienen. In neueren Ausgaben dieses Textes hat Collins ihre Theorie und Forschung um Fragen der Globalisierung und Nationalität erweitert.

1998 veröffentlichte Collins ihr zweites Buch “ Fighting Words: Black Women and the Search for Justice „. In dieser Arbeit erweiterte sie das in ihrem Aufsatz von 1986 vorgestellte Konzept des „Außenseiters im Inneren“, um die Taktik zu diskutieren, mit der schwarze Frauen Ungerechtigkeit und Unterdrückung bekämpfen, und wie sie der unterdrückenden Perspektive der Mehrheit widerstehen und gleichzeitig neues Wissen schaffen der Ungerechtigkeit. In diesem Buch setzte sie ihre kritische Diskussion über die Soziologie des Wissens fort, indem sie sich dafür einsetzte, das Wissen und die Perspektiven unterdrückter Gruppen anzuerkennen, ernst zu nehmen und als oppositionelle Sozialtheorie anzuerkennen.

Collins ‚anderes preisgekröntes Buch, “ Black Sexual Politics „, wurde 2004 veröffentlicht. In dieser Arbeit erweitert sie ihre Theorie der Intersektionalität erneut, indem sie sich auf die Schnittstellen von  Rassismus  und Heterosexismus konzentriert und häufig Figuren und Ereignisse der Popkultur verwendet, um sie zu rahmen Streit. Sie behauptet in diesem Buch, dass die Gesellschaft nicht in der Lage sein wird, über Ungleichheit und Unterdrückung hinauszugehen, bis wir aufhören, uns gegenseitig aufgrund von Rasse, Sexualität und Klasse zu unterdrücken, und dass eine Form der Unterdrückung keine anderen übertrumpfen kann und will. Soziale Gerechtigkeit und Aufbau von Gemeinschaften müssen daher das Unterdrückungssystem als genau das anerkennen – ein kohärentes, ineinandergreifendes System – und es von einer einheitlichen Front aus bekämpfen. Collins präsentiert in diesem Buch ein bewegendes Plädoyer für Menschen, nach Gemeinsamkeiten zu suchen und Solidarität zu schmieden, anstatt zuzulassen, dass Unterdrückung uns nach Rasse, Klasse, Geschlecht und Sexualität spaltet.

 

Wichtige intellektuelle Beiträge

Während ihrer gesamten Karriere war Collins ‚Arbeit von einem Ansatz der Soziologie des Wissens geprägt, der anerkennt, dass die Schaffung von Wissen ein sozialer Prozess ist, der von sozialen Institutionen umrahmt und validiert wird. Die Schnittstelle von Macht mit Wissen und wie Unterdrückung mit der Marginalisierung und Ungültigmachung des Wissens der Vielen durch die Macht der Wenigen verbunden ist, sind zentrale Prinzipien ihrer Wissenschaft. Collins war daher ein lautstarker Kritiker der Behauptung von Wissenschaftlern, sie seien neutrale, distanzierte Beobachter, die die wissenschaftliche, objektive Autorität haben, als Experten über die Welt und alle ihre Menschen zu sprechen. Stattdessen plädiert sie dafür, dass Wissenschaftler sich kritisch über ihre eigenen Prozesse der Wissensbildung, das, was sie als gültiges oder ungültiges Wissen betrachten, selbst reflektieren und ihre eigene Position in ihrer Wissenschaft klarstellen.

Collins ‚Ruhm und Anerkennung als Soziologin beruht hauptsächlich auf ihrer Entwicklung des Konzepts der Intersektionalität. das sich auf die Verzahnung von Formen der Unterdrückung auf der Grundlage von Rasse, Klasse, Geschlecht, Sexualität und Nationalität sowie deren Gleichzeitigkeit bezieht Auftreten. Obwohl ursprünglich von Kimberlé Williams Crenshaw, einem Rechtswissenschaftler, der den Rassismus des Rechtssystems kritisierte. artikuliert wurde , ist es Collins, der ihn vollständig theoretisiert und analysiert hat. Die heutigen Soziologen gehen dank Collins davon aus, dass man Formen der Unterdrückung nicht verstehen oder ansprechen kann, ohne das gesamte Unterdrückungssystem in Angriff zu nehmen.

Collins verbindet die Soziologie des Wissens mit ihrem Konzept der Intersektionalität und ist auch dafür bekannt, die Bedeutung von marginalisierten Wissensformen und Gegenerzählungen zu betonen, die den ideologischen Rahmen von Menschen auf der Grundlage von Rasse, Klasse, Geschlecht, Sexualität und Sexualität in Frage stellen Staatsangehörigkeit. Ihre Arbeit zelebriert somit die Perspektiven schwarzer Frauen – meist aus der westlichen Geschichte heraus geschrieben – und konzentriert sich auf das feministische Prinzip, Menschen zu vertrauen, Experten für ihre eigenen Erfahrungen zu sein. Ihr Stipendium war daher ein einflussreiches Instrument zur Validierung der Perspektiven von Frauen, Armen, Farbigen und anderen marginalisierten Gruppen und diente als Aufruf zum Handeln für unterdrückte Gemeinschaften, um ihre Bemühungen um sozialen Wandel zu vereinen.

Während ihrer gesamten Karriere hat sich Collins für die Macht der Menschen, die Bedeutung des Aufbaus von Gemeinschaften und die Notwendigkeit gemeinsamer Anstrengungen zur Erreichung von Veränderungen eingesetzt. Als Aktivistin und Wissenschaftlerin hat sie in allen Phasen ihrer Karriere in die Gemeindearbeit investiert, wo immer sie gelebt hat. Als 100. Präsidentin der ASA sprach sie das Thema des Jahrestreffens der Organisation als „Die neue Politik der Gemeinschaft“ aus. In ihrer auf dem Treffen gehaltenen Ansprache des Präsidenten erörterte sie Gemeinschaften als Orte des politischen Engagements und der Auseinandersetzung und bekräftigte, wie wichtig es ist, dass Soziologen in die von ihnen untersuchten Gemeinschaften investieren und  gemeinsam mit ihnen für Gleichheit und Gerechtigkeit arbeiten .

 

Erbe

2005 wechselte Collins als Distinguished University Professor an die Abteilung für Soziologie der University of Maryland, wo sie derzeit mit Doktoranden in Fragen der Rasse, des feministischen Denkens und der Sozialtheorie zusammenarbeitet. Sie unterhält eine aktive Forschungsagenda und schreibt weiterhin Bücher und Artikel. Ihre aktuelle Arbeit hat die Grenzen der Vereinigten Staaten überschritten, im Einklang mit der Erkenntnis innerhalb der Soziologie, dass wir jetzt in einem globalisierten sozialen System leben. Collins konzentriert sich darauf, in ihren eigenen Worten zu verstehen, „wie sich die Erfahrungen männlicher und weiblicher Afroamerikaner mit sozialen Themen wie Bildung, Arbeitslosigkeit, Populärkultur und politischem Aktivismus mit globalen Phänomenen, insbesondere komplexen sozialen Ungleichheiten, globaler kapitalistischer Entwicklung, Transnationalismus, artikulieren. und politischer Aktivismus. „

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