Geschichte & Kultur

Einfluss der olmekischen Zivilisation auf Mesoamerika

Die Olmeken-Zivilisation gedieh von etwa 1200 bis 400 v. Chr. An der Golfküste Mexikos und gilt als Mutterkultur vieler wichtiger mesoamerikanischer Kulturen, einschließlich der Azteken und Maya. Von ihren großen Städten San Lorenzo und La Venta aus verbreiteten Olmekenhändler ihre Kultur weit und breit und bauten schließlich ein großes Netzwerk durch Mesoamerika auf. Obwohl viele Aspekte der olmekischen Kultur bis heute verloren gegangen sind, ist das, was über sie wenig bekannt ist, sehr wichtig, weil ihr Einfluss so groß war.

 

Olmek Handel und Gewerbe

Vor dem Beginn der Olmeken-Zivilisation war der Handel in Mesoamerika üblich. Sehr begehrenswerte Gegenstände wie Obsidianmesser, Tierhäute und Salz wurden routinemäßig zwischen benachbarten Kulturen gehandelt. Die Olmeken schufen Fernhandelsrouten, um die benötigten Dinge zu beschaffen, und knüpften schließlich Kontakte vom Tal Mexikos bis nach Mittelamerika. Olmekenhändler tauschten fein gemachte Olmekenkelten, Masken und andere kleine Kunstwerke mit anderen Kulturen wie Mokaya und Tlatilco aus und bekamen dafür Jadeit, Serpentin, Obsidian, Salz, Kakao, hübsche Federn und mehr. Diese ausgedehnten Handelsnetzwerke verbreiten die olmekische Kultur weit und breit und verbreiten den olmekischen Einfluss in ganz Mesoamerika.

 

Olmekische Religion

Die Olmeken hatten eine gut entwickelte Religion und einen Glauben an einen Kosmos, der aus einer Unterwelt (dargestellt durch das Olmeken-Fischmonster), der Erde (Olmekendrache) und dem Himmel (Vogelmonster) bestand. Sie hatten aufwendige Zeremonienzentren: Der gut erhaltene Komplex A in La Venta ist das beste Beispiel. Ein Großteil ihrer Kunst basiert auf ihrer Religion, und aus überlebenden olmekischen Kunstwerken ist es Forschern gelungen, nicht weniger als acht verschiedene olmekische Götter zu identifizieren . Viele dieser frühen olmekischen Götter, wie die Gefiederte Schlange, der Maisgott und der Regengott, fanden ihren Weg in die Mythologie späterer Zivilisationen wie der Maya und der Azteken. Der mexikanische Forscher und Künstler Miguel Covarrubias machte ein berühmtes Diagramm darüber, wie verschiedene mesoamerikanische göttliche Bilder von einer frühen olmekischen Quelle abweichen.

 

Olmekische Mythologie:

Abgesehen von den oben erwähnten religiösen Aspekten der Olmeken-Gesellschaft scheint sich die Olmeken-Mythologie auch bei anderen Kulturen durchgesetzt zu haben. Die Olmeken waren fasziniert von „Wer-Jaguaren“ oder Mensch-Jaguar-Hybriden: Einige Olmeken-Kunst hat Spekulationen ausgelöst, dass sie glaubten, dass einst eine Mensch-Jaguar-Kreuzung stattgefunden hatte, und Darstellungen von heftigen Wer-Jaguar-Babys sind ein Grundnahrungsmittel der olmekischen Kunst. Spätere Kulturen würden die Mensch-Jaguar-Besessenheit fortsetzen: Ein gutes Beispiel sind die Jaguar-Krieger der Azteken. Am Standort El Azuzul in der Nähe von San Lorenzo erinnern zwei äußerst ähnliche Statuen junger Männer, die mit einem Paar Jaguar-Statuen aufgestellt wurden, an die beiden Paare von Heldenzwillingen, deren Abenteuer in der Popol Vuh. der Maya-Bibel, erzählt werden . Obwohl es an den Standorten in Olmec keine bestätigten Plätze für das berühmte mesoamerikanische Ballspiel gibt, wurden in El Manatí Gummibälle ausgegraben, die für das Spiel verwendet wurden.

 

Olmekenkunst:

Künstlerisch gesehen waren die Olmeken ihrer Zeit weit voraus: Ihre Kunst zeigt ein Können und einen ästhetischen Sinn, der weit über dem der zeitgenössischen Zivilisationen liegt. Die Olmeken produzierten Kelten, Höhlenmalereien, Statuen, Holzbüsten, Statuen, Figuren, Stelen und vieles mehr, aber ihr berühmtestes künstlerisches Erbe sind zweifellos die kolossalen Köpfe. Diese riesigen Köpfe, von denen einige fast drei Meter hoch sind, besticht durch ihre Kunstwerke und Majestät. Obwohl die kolossalen Köpfe nie mit anderen Kulturen in Kontakt kamen, hatte die olmekische Kunst einen großen Einfluss auf die darauf folgenden Zivilisationen. Olmekenstelen wie das La Venta Monument 19 sind für das ungeübte Auge nicht von der Maya-Kunst zu unterscheiden. Bestimmte Themen wie gefiederte Schlangen haben auch den Übergang von der olmekischen Kunst zu der anderer Gesellschaften vollzogen.

 

Ingenieurwesen und intellektuelle Leistungen:

Die Olmeken waren die ersten großen Ingenieure Mesoamerikas. In San Lorenzo befindet sich ein Aquädukt, der aus Dutzenden massiver Steine ​​geschnitzt und dann nebeneinander gelegt wurde. Das königliche Gelände in La Venta zeigt ebenfalls Ingenieurskunst: Die „massiven Opfergaben“ des Komplexes A sind komplizierte Gruben, die mit Steinen, Lehm und Stützmauern gefüllt sind, und dort befindet sich ein Grab mit Basaltstützsäulen. Die Olmeken haben Mesoamerika möglicherweise auch ihre erste Schriftsprache gegeben. Nicht entzifferbare Entwürfe auf bestimmten Stücken von Olmeken-Steinmetzarbeiten können frühe Glyphen sein: Spätere Gesellschaften wie die Maya hätten ausgefeilte Sprachen mit Glyphenschrift und würden sogar Bücher entwickeln. Als die Olmekenkultur in die Epi-Olmeken-Gesellschaft überging, die auf der Tres Zapotes-Website zu sehen war, entwickelten die Menschen ein Interesse an Kalender und Astronomie, zwei weiteren Grundbausteinen der mesoamerikanischen Gesellschaft.

 

Olmekeneinfluss und Mesoamerika:

Forscher, die alte Gesellschaften studieren, befürworten die sogenannte „Kontinuitätshypothese“. Diese Hypothese geht davon aus, dass es in Mesoamerika eine Reihe religiöser und kultureller Überzeugungen und Normen gibt, die alle dort lebenden Gesellschaften durchlaufen haben, und dass Informationen einer Gesellschaft häufig dazu verwendet werden können, die Lücken in anderen zu schließen.

Die olmekische Gesellschaft wird dann besonders wichtig. Als Elternkultur – oder zumindest als eine der wichtigsten frühen prägenden Kulturen der Region – hatte sie einen Einfluss, der beispielsweise in keinem Verhältnis zu ihrer militärischen Macht oder ihrem Können als Handelsnation stand. Olmekenstücke, die Informationen über die Götter, die Gesellschaft oder ein wenig Schrift enthalten – wie das berühmte Las Limas-Denkmal 1. werden von Forschern besonders geschätzt.

 

Quellen:

Coe, Michael D. undRex Koontz. Mexiko: Von den Olmeken bis zu den Azteken. 6. Auflage. New York: Themse und Hudson, 2008

Chiffren, Ann. „Surgimiento ydecadenciade San Lorenzo, Veracruz. “ Arqueología Mexicana Vol XV – Num. 87 (Sept.-Okt. 2007). S. 30-35.

Diehl, Richard A. Die Olmeken: Amerikas erste Zivilisation. London: Themse und Hudson, 2004.

Grove, David C. „Cerros Sagradas Olmecas.“ Trans. Elisa Ramirez. Arqueología Mexicana Vol XV – Num. 87 (Sept.-Okt. 2007). S. 30-35.

Gonzalez Tauck, Rebecca B. „El Complejo A: La Venta, Tabasco“ Arqueología Mexicana Band XV – Num. 87 (Sept.-Okt. 2007). p. 49-54.

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