Geschichte & Kultur

Zwei-Geister der amerikanischen Ureinwohner

In vielen indianischen Gemeinschaften wird der Begriff Zwei Geister – manchmal zweisprachig, je nach Quelle – verwendet, um indigene Mitglieder zu bezeichnen, die außerhalb der traditionellen Geschlechterrollen liegen. Dieser Begriff ist kein Ersatz für Homosexualität; Stattdessen gilt dies für Menschen, die als drittes Geschlecht gelten und in ihrer Kultur normalerweise eine heilige zeremonielle Rolle spielen.

Zwei Spirit Key Takeaways

  • Zwei Geister sind Indianer oder First Nations, die sich sowohl mit männlichen als auch mit weiblichen Geschlechtern identifizieren.
  • Es gibt einige Fragen zum historischen Kontext von Two Spirits, da es Hunderte von Ureinwohnern gibt, die alle ihre eigenen einzigartigen kulturellen Traditionen haben.
  • Es ist für eine nicht-einheimische Person unangemessen, den Begriff Zwei Geister zu verwenden, um sich selbst zu beschreiben.

 

Herkunft und Definition des Begriffs

Vor den 1990er Jahren waren Ureinwohner, die sich als drittes Geschlecht identifizierten, unter dem abwertenden anthropologischen Begriff  Berdache bekannt, einem nicht-einheimischen Wort, das typischerweise mit männlichen Prostituierten assoziiert wird. Auf einer Winnipeg-Konferenz für schwule und lesbische Indianer im Jahr 1990 wurde der Begriff Two Spirit jedoch geprägt, um sich auf Eingeborene zu beziehen, die sich als sowohl männliche als auch weibliche Geister definieren. Seit dieser Zeit, nach John Leland von der  New York Times , „Zwei-Geist Gesellschaften haben in Montana sowie in Denver, Minnesota, Bundesstaat New York, San Francisco, Seattle, Toronto, Tulsa, gebildet und an anderer Stelle, organisiert um dem, was Mitglieder behaupten, es sei einmal ein Ehrenstatus in fast jedem Stamm auf dem Kontinent gewesen. “

Zwei-Geist-Menschen mit männlichem Körper sind in vielen Gemeinschaften der amerikanischen Ureinwohner und der First Nations anzutreffen. In der Vergangenheit erfüllten sie traditionell männliche Rollen, wie das Kämpfen in Kriegen und die Teilnahme an historisch männlichen Aktivitäten wie Zeremonien in Schwitzhütten. Gleichzeitig übernahmen sie jedoch auch traditionell „weibliche“ Aufgaben – zum Beispiel Kochen, Waschen und Kinderbetreuung – und trugen oft weibliche Kleidung. Der Autor Gabriel Estrada sagt in Two SpiritsNádleeh und LGBTQ2 Navajo Gaze“, dass zwar nicht alle indigenen Nationen starre Geschlechterrollen haben, aber unter den Stämmen, die dies tun, das Spektrum weibliche Frauen, männliche Männer, weibliche Männer und männliche Frauen umfasst.

In vielen einheimischen Nationen fand die Zwei-Geister-Person eine Rolle in ihrer Gemeinde als Schamane, Visionär, Bewahrer mündlicher Überlieferungen, Heiratsvermittler oder Eheberater, Vermittler in Streitzeiten und Verwalter von Verwundbaren wie Kindern, älteren Menschen, oder verletzte Krieger. Sie wurden oft als heilige Wesen angesehen, deren zwei Geschlechter ein Geschenk des Großen Geistes waren.

 

Historische Berichte

We Wha (1849-1896), ein Zuni-Porträt in voller Länge. Fotograf John K. Hillers / Smithsonian Institution. Bureau of American Ethnology / Public Domain über Wikimedia Commons

Während der Kolonialisierung Nordamerikas pflegten indigene Gruppen ihre Traditionen noch mündlich; Es gab keine geschriebene Geschichte unter den Stämmen. Es gab jedoch eine ganze Reihe von Unterlagen unter europäischen Invasoren, von denen viele Tagebücher über ihre Reisen führten. In Kalifornien führte Don Pedro Fages im späten 18. Jahrhundert eine spanische Expedition in das Gebiet. Er schrieb in sein Tagebuch über homosexuelle Praktiken unter den indigenen Bevölkerungsgruppen, denen er begegnete, und beschrieb „indische Männer, die sowohl hier als auch weiter im Landesinneren in Kleidung, Kleidung und Charakter von Frauen beobachtet werden – in jedem Dorf gibt es zwei oder drei solcher.“ „“

1722 beschrieb ein französischer Entdecker, Claude-Charles Le Roy. auch Bacqueville de La Potherie genannt, dass bei den Irokesen in anderen Stammesgruppen ein Bewusstsein für ein drittes Geschlecht vorhanden war. Er sagte: „Vielleicht sind diese männlichen Irokesen so entsetzt über die Arbeit von Frauen, weil sie unter den Nationen des Südens einige Männer gesehen haben, die sich wie Frauen verhalten und Männerkleidung für die von Frauen aufgeben. Sie sehen dies sehr selten unter die Irokesen und sie verurteilen diese Lebensweise im Licht der Vernunft. “ Es ist wahrscheinlich, dass die Gruppe, auf die er sich bezog, die Cherokee Nation war .

Ein Pelzhändler namens Edwin T. Denig verbrachte Anfang des 19. Jahrhunderts zwei Jahrzehnte bei der Crow Nation und schrieb, dass „Männer, die sich als Frauen verkleidet und auf Frauenarbeit spezialisiert haben, akzeptiert und manchmal geehrt wurden … Die meisten zivilisierten Gemeinschaften erkennen nur zwei Geschlechter an, das Männliche und Weibliche. Aber seltsam zu sagen, diese Leute haben einen Neutrum. “

Denig schrieb auch über eine Frau, die Männer in die Schlacht führte und vier Frauen hatte. Es ist wahrscheinlich, dass er sich auf eine Kriegerin bezog, die als Woman Chief bekannt ist. Sie wurde im Alter von zehn Jahren von der Krähe adoptiert und war nach allen Angaben ein Wildfang und nur an männlichen Beschäftigungen interessiert. Ihr Adoptivvater, dessen Söhne alle getötet worden waren, ermutigte sie, und als er starb, übernahm sie seine Loge und führte Männer in den Kampf gegen den Schwarzfuß. Einzelheiten über die Heldentaten von Woman Chief wurden von Händlern und anderen Zeitgenossen aufgezeichnet, und es wurde allgemein anerkannt, dass sie eine Zwei-Geister- Frau war.

Obwohl der Begriff Zwei Geister selbst relativ neu ist, ist das Konzept nicht. Es gibt zahlreiche stammesspezifische Namen, Traditionen und Rollen unter den verschiedenen Ureinwohnern. Die Lakota Winkte wurden als Menschen angesehen, die weder männlich noch weiblich waren und deren Androgynie ein angeborenes Charaktermerkmal oder das Ergebnis einer heiligen Vision war. Sie nahmen oft eine bestimmte spirituelle Rolle in der Gemeinde ein und erfüllten zeremonielle Pflichten, die von Männern, die männlich oder nur weiblich waren, nicht erfüllt werden konnten. Der Winkte übernahm die Rolle von Sehern, Medizinern und Heilern. In Zeiten des Kampfes könnten die Visionen eines Augenzwinkerns Krieger in ihren Kampf führen und dabei helfen, die Schritte der Kriegschefs zu bestimmen.

Bei den Cheyenne hatte der Hēē măn ĕh eine ähnliche Position inne. Sie begleiteten Krieger in die Schlacht und behandelten Wunden nach Beendigung der Kämpfe und heilten die Kranken in Friedenszeiten.

We’wha war eine zweigeistige Person aus Zuni oder Lhamana, die im neunzehnten Jahrhundert lebte. Sie übte historisch männliche spirituelle und juristische Rollen aus, wie die Leitung religiöser Zeremonien und die Vermittlung von Streitigkeiten. Sie verbrachte jedoch auch Zeit mit traditionell weiblichen Aktivitäten – Nähen von Kleidern, Töpfern, Weben von Körben und anderen häuslichen Aktivitäten.

 

Kontroverse um das Stipendium

In der Ureinwohnergemeinschaft gibt es einige Kontroversen über zwei Geister – nicht über ihre Existenz, sondern über die moderne Vorstellung, „dass Ureinwohner LGBTQ-Leute historisch als zweigeistig beschrieben und sie als Heiler und Schamanen gefeiert haben“. Mary Annette Pember. Journalistin und Mitglied der Ojibwe Nation, sagt, dass Two Spirit zwar eine befähigende Terminologie ist, aber auch mit einer fragwürdigen Wissenschaft verbunden ist. Pember weist darauf hin, dass die Kultur der Ureinwohner auf mündlichen Überlieferungen beruht und dass vieles, was von Anthropologen entschieden wurde, auf den Schriften europäischer Eroberer basiert, die alle Ureinwohnerstämme mit demselben Pinsel malen.

Sie sagt:

„[Dies] übersieht bequemerweise die unterschiedlichen kulturellen und sprachlichen Unterschiede, die die Ureinwohner für ihre Identität entscheidend halten … Jahre der Kolonialisierung und Aneignung durch europäische Invasoren sowie die gut gemeinte religiöse Hegemonie, die unsere Spiritualität und Art und Weise dämonisierte Das Leben … hat das indische Land in Bezug auf die aufgeklärte Behandlung von LGBTQ-Leuten dem Rest des ländlichen Amerikas sehr ähnlich gemacht. Tatsächlich haben einige Stämme Gesetze geschaffen, die die gleichgeschlechtliche Ehe ausdrücklich verbieten. in und aus dem indischen Land. „

Obwohl nicht alle indigenen Stämme die Menschen mit zwei Geistern gleich betrachteten, scheint es insgesamt, dass sie als ein vollkommen routinemäßiger Teil der Gemeinschaft akzeptiert wurden. Im Allgemeinen wurde jeder Einzelne eher nach seinen Beiträgen zum Stamm als nach seiner Konformität mit starren Geschlechterrollen beurteilt.

 

Zwei Geister heute

Jean Decay nimmt an der Two-Spirit Pride Party bei der Feier zum ersten Tag der indigenen Völker teil. Chelsea Guglielmino / Getty Images

Die heutige Zwei-Geister-Gemeinschaft übernimmt aktiv sowohl neue als auch traditionelle spirituelle Rollen in ihren verschiedenen Nationen. Tony Enos von Indian Country Today weist darauf hin, dass „die Rolle von Two Spirit zu beanspruchen bedeutet, die spirituelle Verantwortung zu übernehmen, die die Rolle traditionell hatte. Den roten Weg gehen, für die Menschen und unsere Kinder / Jugendlichen sein und ein Führer sein Gewalt auf eine gute Art und Weise mit einem guten Verstand sind nur einige dieser Verantwortlichkeiten. “ Er fügt hinzu, dass der Dienst an den Ältesten und Jugendlichen der Gemeinde ein wichtiger Bestandteil der Aufrechterhaltung der alten kulturellen Traditionen ist.

Moderne zwei Geister nehmen öffentlich die Mischung aus männlich und weiblich in sich auf, und es gibt zwei Geistergesellschaften in ganz Nordamerika. Versammlungen, einschließlich Powwows, die für die Öffentlichkeit zugänglich sind, werden regelmäßig abgehalten, um nicht nur Gemeinschaft aufzubauen, sondern auch Nicht-Eingeborene über die Welt der zwei Geister aufzuklären. Die heutigen zwei Geister übernehmen die zeremoniellen Rollen derer, die vor ihnen kamen, und arbeiten daran, spirituelle Ereignisse in ihren Gemeinden zu ermöglichen. Sie arbeiten auch als Aktivisten und Heiler und haben maßgeblich dazu beigetragen, dass GLBT-Gesundheitsprobleme unter den Hunderten von Ureinwohnern in den Vordergrund gerückt sind. Durch die Überbrückung der Kluft zwischen Geschlechterrollen und indigener Spiritualität setzen die heutigen zwei Geister die heilige Arbeit ihrer Vorfahren fort.

 

Quellen

  • Estrada, Gabriel. „Zwei Geister, Nádleeh und LGBTQ2 Navajo Gaze.“ American Indian Culture & Research Journal , vol. 35, nein. 4, 2011, S. 167–190., Doi: 10.17953 / aicr.35.4.x500172017344j30.
  • Leland, John. „Ein Geist der Zugehörigkeit, innen und außen.“ The New York Times , New York Times, 8. Oktober 2006, www.nytimes.com/2006/10/08/fashion/08SPIRIT.html?_r=0.
  • Medizin, Beatrice. „Richtungen in der Geschlechterforschung in indianischen Gesellschaften: Zwei Geister und andere Kategorien.“ Online-Lesungen in Psychologie und Kultur , vol. 3, nein. 1, 2002, doi: 10.9707 / 2307-0919.1024.
  • Pember, Mary Annette. „‚Zwei-Geister‘-Tradition weit davon entfernt, unter Stämmen allgegenwärtig zu sein.“ Rewire.News , Rewire.News, 13. Oktober 2016, rewire.news/article/2016/10/13/two-spirit-tradition-far-ubiquitous-among-tribes/.
  • Smithers, Gregory D. „Cherokee ‚Zwei Geister‘: Geschlecht, Ritual und Spiritualität im Süden der Ureinwohner.“ Early American Studies: Ein interdisziplinäres Journal , vol. 12, nein. 3, 2014, S. 626–651., Doi: 10.1353 / eam.2014.0023.

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