Geschichte & Kultur

Ehe: Arten der römischen Ehe

Das Zusammenleben, Eheverträge, Scheidungen, religiöse Hochzeitszeremonien und rechtliche Verpflichtungen hatten im alten Rom einen Platz. Die Römer unterschieden sich von anderen Menschen im Mittelmeerraum darin, dass sie die Ehe zu einer Vereinigung sozialer Gleichberechtigter machten, anstatt die Unterwürfigkeit von Frauen zu schätzen.

 

Motive für die Ehe

Wenn Sie im alten Rom für ein Amt kandidieren wollten, könnten Sie Ihre Gewinnchancen erhöhen, indem Sie durch die Heirat Ihrer Kinder ein politisches Bündnis schließen. Die Eltern arrangierten Ehen, um Nachkommen hervorzubringen, die die Ahnengeister pflegen. Der Name „matrimonium“ mit seiner Wurzel mater (Mutter) zeigt das Hauptziel der Einrichtung, nämlich die Schaffung von Kindern. Die Ehe könnte auch den sozialen Status und den Wohlstand verbessern. Einige Römer heirateten sogar aus Liebe, was für die historische Zeit ungewöhnlich war.

 

Der rechtliche Status der Ehe

Die Ehe war keine Staatsangelegenheit – zumindest nicht, bis Augustus sie zu seinem Geschäft machte. Zuvor war der Ritus eine private Angelegenheit, die nur zwischen Ehemann und Ehefrau und ihren Familien diskutiert wurde. Trotzdem gab es gesetzliche Anforderungen, so dass es nicht automatisch war. Menschen, die heirateten, mussten das Recht haben zu heiraten oder das Konnubium.

Connubium wird von Ulpian (Frag. V.3) als ‚uxoris jure ducendae facultas‘ oder als die Fähigkeit definiert, mit der ein Mann eine Frau zu seiner rechtmäßigen Frau machen kann.“

 

Wer hatte das Recht zu heiraten?

Im Allgemeinen hatten alle römischen Bürger und einige nichtbürgerliche Lateinamerikaner Konnubium . Bis zum Lex Canuleia (445 v. Chr.) Gab es jedoch kein Konnubium zwischen Patriziern und Plebejern. Die Zustimmung beider patres familias (Patriarchen) war erforderlich. Braut und Bräutigam müssen die Pubertät erreicht haben. Im Laufe der Zeit wurde die Untersuchung zur Bestimmung der Pubertät im Alter von 12 Jahren für Mädchen und 14 Jahren für Jungen standardisiert. Eunuchen, die niemals die Pubertät erreichen würden, durften nicht heiraten. Monogamie war die Regel, daher schloss eine bestehende Ehe das Konnubium aus, ebenso wie bestimmte Blut- und Rechtsbeziehungen.

 

Die Verlobungs-, Mitgift- und Verlobungsringe

Engagements und Engagement-Parteien waren freiwillig, aber wenn ein Engagement gemacht und dann zurückgezogen würde, hätte eine Vertragsverletzung finanzielle Konsequenzen gehabt. Die Familie der Braut gab die Verlobungsfeier und die formelle Verlobung ( Sponsalia ) zwischen dem Bräutigam und der zukünftigen Braut (die jetzt Sponsa war ). Mitgift, die nach der Heirat bezahlt werden sollte, wurde beschlossen. Der Bräutigam könnte seinem Verlobten einen Eisenring ( Anulus pronubis ) oder etwas Geld ( Arra ) geben.

 

Wie sich die römische Ehe von der modernen westlichen Ehe unterschied

In Bezug auf das Eigentum klingt die römische Ehe am ungewohntesten. Gemeinschaftseigentum war nicht Teil der Ehe, und die Kinder gehörten ihrem Vater. Wenn eine Frau starb, war der Ehemann berechtigt, für jedes Kind ein Fünftel ihrer Mitgift zu behalten, der Rest wurde jedoch an ihre Familie zurückgegeben. Eine Frau wurde als Tochter der Vaterfamilien behandelt, zu denen sie gehörte, sei es ihr Vater oder die Familie, in die sie geheiratet hatte.

 

Unterscheidung zwischen Heiratstypen

Wer die Kontrolle über die Braut hatte, hing von der Art der Ehe ab. Eine Ehe in Manum verlieh die Braut der Familie des Bräutigams zusammen mit ihrem gesamten Eigentum. Eine, die nicht im Manum war, bedeutete, dass die Braut immer noch unter der Kontrolle ihrer Vaterfamilien stand . Sie musste ihrem Ehemann treu bleiben, solange sie mit ihm zusammenlebte oder sich scheiden ließ. Es wurden wahrscheinlich Gesetze in Bezug auf Mitgift geschaffen, um mit solchen Ehen fertig zu werden. Eine Ehe in manum machte sie das Äquivalent einer Tochter ( filiae Lok ) im Haushalt ihres Mannes.

Es gab drei Arten von Ehen in Manum :

    • ConfarreatioConfarreatio war eine aufwändige religiöse Zeremonie mit zehn Zeugen, dem Flamen dialis (selbst verheiratet confarreatio ) und pontifex maximus anwesend. Nur die Kinder von Eltern, die Confarreatio heirateten, waren förderfähig. Das Getreide weit wurde zu diesem Anlass in eine spezielle Hochzeitstorte ( farreum ) gebacken , daher der Name confarreatio .
    • Coemptio – In Coemptio trug die Frau eine Mitgift in die Ehe, wurde aber von ihrem Ehemann vor mindestens fünf Zeugen feierlich gekauft. Sie und ihr Besitz gehörten dann ihrem Ehemann. Das war die Art der Ehe , in der nach Cicero, es wird angenommen , dass die Frau erklärte ubi tu Gaius, Ego gaia , dachte in der Regel bedeuten „ wo Sie [sind] Gaius, ich [sind] Gaia“ , obwohl gaius und gaia Notwendigkeit nicht praenomina oder nomina sein .
    • Usus – Nach einem Zusammenleben des Jahres, die Frau kam unter ihrem Mann manum , es sei denn , sie für drei Nächte weg ( trinoctium abesse ). Da sie nicht bei ihren Vaterfamilien lebte und nicht unter der Hand ihres Mannes stand, erlangte sie etwas Freiheit.

 

Sinus-Manu- Ehen (nicht in Manum ), bei denen eine Braut unter der gesetzlichen Kontrolle ihrer Geburtsfamilie blieb, begannen im dritten Jahrhundert vor Christus und wurden im ersten Jahrhundert nach Christus am beliebtesten. In diesem beliebten Modell konnte die Frau Eigentum besitzen und verwalten ihre eigenen Angelegenheiten, wenn ihr Vater starb.

Es gab auch eine eheliche Vereinbarung für versklavte Menschen ( Contuberium ) und zwischen Freigelassenen und versklavten Menschen ( Concubinatus ).

 

Quelle

  • „‚Ubi tu gaius, ego gaia‘. Neues Licht auf eine alte römische legale Säge“ von Gary Forsythe; Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte Bd. 45, H. 2 (2nd Qtr., 1996), S. 240-241.

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