Geschichte & Kultur

Mary Parker Follett Zitate: Management, Leistungsdynamik

Mary Parker Follett wurde von Peter Drucker als „Prophetin des Managements“ bezeichnet. Sie war eine Pionierin im Managementdenken. Ihre Bücher von 1918 und 1924 legten den Grundstein für viele spätere Theoretiker, die die menschlichen Beziehungen über den Zeit- und Messansatz von Taylor und den Gilbreths betonten. Hier sind einige ihrer Worte aus diesen Büchern und anderen Schriften:

 

Ausgewählte Mary Parker Follett-Zitate

• Die Energien des menschlichen Geistes freizusetzen, ist das hohe Potenzial aller menschlichen Assoziationen.

• Der Gruppenprozess enthält das Geheimnis des kollektiven Lebens, es ist der Schlüssel zur Demokratie, es ist die Meisterlektion, die jeder Einzelne lernen muss, es ist unsere Haupthoffnung oder das politische, soziale, internationale Leben der Zukunft.

• Das Studium der menschlichen Beziehungen in der Wirtschaft und das Studium der Betriebstechnologie sind miteinander verbunden.

• Wir können den Menschen niemals vollständig von der mechanischen Seite trennen.

• Es scheint mir, dass Macht normalerweise Macht bedeutet, die Macht einer Person oder Gruppe über eine andere Person oder Gruppe, aber es ist möglich, das Konzept von Macht mit, einer gemeinsam entwickelten Macht, einer Kooperation, zu entwickeln. keine Zwangskraft.

• Zwangskraft ist der Fluch des Universums; Kooperationskraft, die Bereicherung und Weiterentwicklung jeder menschlichen Seele.

• Ich glaube nicht, dass wir jemals das Power-Over loswerden werden. Ich denke, wir sollten versuchen, es zu reduzieren.

• Ich glaube nicht, dass Macht delegiert werden kann, weil ich glaube, dass echte Macht Kapazität ist.

• Sehen wir jetzt nicht, dass es zwar viele Möglichkeiten gibt, eine externe, willkürliche Macht zu erlangen – durch rohe Stärke, durch Manipulation, durch Diplomatie -, aber echte Macht ist immer die, die der Situation innewohnt?

• Macht ist keine bereits existierende Sache, die an jemanden weitergegeben oder von jemandem gerissen werden kann.

• In den sozialen Beziehungen ist Macht eine zentripediale Selbstentwicklung. Macht ist das legitime, unvermeidliche Ergebnis des Lebensprozesses. Wir können die Gültigkeit von Macht immer testen, indem wir fragen, ob sie integraler Bestandteil des Prozesses oder außerhalb des Prozesses ist.

• Das Ziel jeder Organisationsform sollte nicht darin bestehen, die Macht zu teilen, sondern die Macht zu erhöhen und nach Methoden zu suchen, mit denen die Macht insgesamt gesteigert werden kann.

• Eine echte Verflechtung oder Durchdringung durch Wechsel beider Seiten schafft neue Situationen.

• Wir sollten uns niemals von “ entweder-oder. schikanieren lassen . Es besteht oft die Möglichkeit, etwas Besseres als eine von zwei gegebenen Alternativen zu finden.

• Individualität ist die Fähigkeit zur Vereinigung. Das Maß der Individualität ist die Tiefe und der Atem der wahren Beziehung. Ich bin ein Individuum, nicht so weit ich getrennt bin, sondern so weit ich ein Teil anderer Männer bin. Das Böse ist keine Beziehung.

• Wir können jedoch nicht jedes Leben für uns selbst gestalten. aber in jedem Individuum liegt die Kraft, sich grundlegend und lebenswichtig mit anderen Leben zu verbinden, und aus dieser lebenswichtigen Vereinigung entsteht die schöpferische Kraft. Offenbarung, wenn wir wollen, dass sie kontinuierlich ist, muss durch die Gemeinschaftsbindung erfolgen. Kein Individuum kann die Unordnung und Ungerechtigkeit dieser Welt ändern. Keine chaotische Masse von Männern und Frauen kann es tun. Die bewusste Gruppenbildung soll die soziale und politische Kraft der Zukunft sein.

• Wir müssen nicht für immer zwischen dem Einzelnen und der Gruppe schwingen. Wir müssen eine Methode entwickeln, um beide gleichzeitig zu verwenden. Unsere gegenwärtige Methode ist insofern richtig, als sie auf Individuen basiert, aber wir haben das wahre Individuum noch nicht gefunden. Die Gruppen sind das unverzichtbare Mittel für die Entdeckung des Selbst durch jeden Menschen. Der Einzelne befindet sich in einer Gruppe; Er hat keine Macht allein oder in einer Menschenmenge. Eine Gruppe erschafft mich, eine andere Gruppe bringt die verschiedenen Seiten von mir zum Vorschein.

• Wir finden den wahren Mann nur durch Gruppenorganisation. Die Möglichkeiten des Individuums bleiben Möglichkeiten, bis sie vom Gruppenleben freigesetzt werden. Der Mensch entdeckt seine wahre Natur, gewinnt seine wahre Freiheit nur durch die Gruppe.

• Verantwortung ist der große Entwickler von Männern.

• Das Wichtigste an der Verantwortung ist nicht, wem Sie verantwortlich sind, sondern was Sie verantwortlich sind.

• Dies ist das Problem in der Unternehmensverwaltung. Wie kann ein Unternehmen so organisiert werden, dass Arbeitnehmer, Manager und Eigentümer eine kollektive Verantwortung fühlen?

• Ich glaube nicht, dass wir psychologische, ethische und wirtschaftliche Probleme haben. Wir haben menschliche Probleme mit psychologischen, ethischen und wirtschaftlichen Aspekten und so viele andere, wie Sie möchten.

Demokratie ist ein unendlich umfassender Geist. Wir haben einen Instinkt für Demokratie, weil wir einen Instinkt für Ganzheit haben; Ganzheit bekommen wir nur durch wechselseitige Beziehungen, durch unendlich wachsende wechselseitige Beziehungen.

• [D] Emokratie transzendiert Zeit und Raum, sie kann nur als spirituelle Kraft verstanden werden. Die Mehrheitsregel beruht auf Zahlen; Demokratie beruht auf der begründeten Annahme, dass die Gesellschaft weder eine Ansammlung von Einheiten noch ein Organismus ist, sondern ein Netzwerk menschlicher Beziehungen. Demokratie wird in den Wahllokalen nicht ausgearbeitet; es ist die Hervorhebung eines echten kollektiven Willens, zu dem jedes einzelne Wesen sein ganzes komplexes Leben beitragen muss, als eines, zu dem jedes einzelne Wesen an einem Punkt das Ganze ausdrücken muss. So schafft das Wesen der Demokratie. Die Technik der Demokratie ist Gruppenorganisation.

• Demokrat zu sein bedeutet nicht, sich für eine bestimmte Form menschlicher Vereinigung zu entscheiden, sondern zu lernen, wie man mit anderen Männern lebt. Die Welt hat lange nach Demokratie gesucht, aber ihre wesentliche und grundlegende Idee noch nicht verstanden.

• Niemand kann uns Demokratie geben, wir müssen Demokratie lernen.

• Das Training für Demokratie kann niemals aufhören, während wir Demokratie ausüben. Wir Älteren brauchen es genauso wie die Jüngeren. Dass Bildung ein kontinuierlicher Prozess ist, ist eine Binsenweisheit. Es endet nicht mit dem Abschlusstag; es endet nicht, wenn „Leben“ beginnt. Leben und Bildung dürfen niemals getrennt werden. Wir müssen mehr Leben an unseren Universitäten haben, mehr Bildung in unserem Leben.

• Die Ausbildung für die neue Demokratie muss von der Wiege an erfolgen – durch Kindergarten, Schule und Spiel und durch jede Aktivität unseres Lebens. Die Staatsbürgerschaft darf nicht in guten Regierungskursen oder Kursen zu aktuellen Ereignissen oder in staatsbürgerlichen Lektionen erlernt werden. Es soll nur durch jene Lebens- und Handlungsweisen erworben werden, die uns lehren sollen, wie wir das soziale Bewusstsein wachsen lassen können. Dies sollte Gegenstand der gesamten Tagesschulerziehung, der gesamten Nachtschulerziehung, all unserer beaufsichtigten Erholung, unseres gesamten Familienlebens, unseres Clublebens, unseres bürgerlichen Lebens sein.

• Was ich in diesem Buch zu zeigen versucht habe, ist, dass der soziale Prozess entweder als Gegenüberstellung und Kampf der Wünsche mit dem Sieg des einen über das andere oder als Konfrontation und Integration der Wünsche verstanden werden kann. Ersteres bedeutet für beide Seiten Nichtfreiheit, die Niederlage ist an den Sieger gebunden, der Sieger ist an die so geschaffene falsche Situation gebunden – beide gebunden. Letzteres bedeutet eine Befreiung für beide Seiten und eine Erhöhung der Gesamtleistung oder der Kapazität in der Welt.

• Wir können die Gesamtsituation niemals verstehen, ohne die sich entwickelnde Situation zu berücksichtigen. Und wenn sich eine Situation ändert, haben wir keine neue Variation unter der alten Tatsache, sondern eine neue Tatsache.

• Wir müssen uns daran erinnern, dass die meisten Menschen nicht für oder gegen irgendetwas sind. Das erste Ziel, Menschen zusammenzubringen, ist es, sie irgendwie reagieren zu lassen, um die Trägheit zu überwinden. Menschen nicht zuzustimmen oder ihnen zuzustimmen, bringt Sie ihnen näher.

• Wir brauchen ständig Bildung und wir alle brauchen Bildung.

• Wir können unsere Gruppe folgendermaßen testen: Kommen wir zusammen, um die Ergebnisse des individuellen Denkens zu registrieren, um die Ergebnisse des individuellen Denkens zu vergleichen, um daraus eine Auswahl zu treffen, oder kommen wir zusammen, um eine gemeinsame Idee zu entwickeln? Immer wenn wir eine echte Gruppe haben, wird  tatsächlich etwas Neues  geschaffen. Wir können also jetzt sehen, dass das Ziel des Gruppenlebens nicht darin besteht, den besten individuellen Gedanken zu finden, sondern den kollektiven Gedanken. Eine Ausschusssitzung ist nicht wie eine Preisverleihung, die darauf abzielt, das Beste herauszuholen, das jeder hervorbringen kann, und dann den Preis (die Abstimmung), der an die Besten dieser einzelnen Meinungen vergeben wird. Das Ziel einer Konferenz ist nicht, wie oft angenommen wird, viele verschiedene Ideen zu bekommen, sondern genau das Gegenteil – auf eine Idee zu kommen. Gedanken sind nicht starr oder fixiert, sie sind völlig plastisch und bereit, sich ganz ihrem Meister – dem Gruppengeist – hinzugeben.

• Wenn die Bedingungen für kollektives Denken mehr oder weniger erfüllt sind, beginnt die Erweiterung des Lebens. Durch meine Gruppe lerne ich das Geheimnis der Ganzheit.

• Wir können unseren Fortschritt oft messen, indem wir die Art unserer Konflikte beobachten. Sozialer Fortschritt ist in dieser Hinsicht wie individueller Fortschritt; Wir werden spirituell immer weiter entwickelt, wenn unsere Konflikte auf höhere Ebenen steigen.

• Männer steigen ab, um sich zu treffen? Dies ist nicht meine Erfahrung. Das  Laissez-Aller,  das sich Menschen erlauben, wenn sie alleine sind, verschwindet, wenn sie sich treffen. Dann reißen sie sich zusammen und geben sich gegenseitig ihr Bestes. Wir sehen das immer wieder. Manchmal steht die Idee der Gruppe ganz sichtbar vor uns als eine, der keiner von uns ganz gerecht wird. Wir fühlen es dort, eine unfassbare, substanzielle Sache in unserer Mitte. Es erhebt uns zur n-ten Kraft des Handelns, es feuert unseren Verstand an und leuchtet in unseren Herzen und erfüllt und betätigt sich nicht weniger, sondern genau deshalb, weil es nur durch unser Zusammensein erzeugt wurde.

• Der erfolgreichste Anführer von allen ist einer, der ein anderes Bild sieht, das noch nicht aktualisiert wurde.

• Wenn Führung in keiner Form Zwang bedeutet, wenn sie nicht Kontrolle, Schutz oder Ausbeutung bedeutet, was bedeutet das? Es bedeutet, denke ich, befreiend. Der größte Dienst, den der Lehrer dem Schüler leisten kann, besteht darin, seine Freiheit zu vergrößern – seine freie Reichweite von Aktivitäten und Gedanken und seine Kontrollbefugnis.

• Wir wollen eine Beziehung zwischen Führungskräften und Führungskräften ausarbeiten, die jedem die Möglichkeit gibt, kreative Beiträge zur Situation zu leisten.

• Der beste Führer weiß, wie er seine Anhänger dazu bringt, selbst Macht zu fühlen, und nicht nur seine Macht anzuerkennen.

• Die gemeinsame Verantwortung von Management und Arbeit ist eine sich gegenseitig durchdringende Verantwortung und unterscheidet sich grundlegend von der Verantwortung, die in Abschnitte unterteilt ist, wobei das Management einige und die Arbeit einige hat.

• Einheit, nicht Einheitlichkeit, muss unser Ziel sein. Wir erreichen Einheit nur durch Vielfalt. Unterschiede müssen integriert, nicht vernichtet oder absorbiert werden.

• Anstatt das, was anders ist, auszuschließen, sollten wir es begrüßen, weil es anders ist und durch seinen Unterschied einen reichhaltigeren Inhalt des Lebens ergibt.

• Jeder Unterschied, der in eine größere Konzeption einfließt, nährt und bereichert die Gesellschaft. Jeder Unterschied, der ignoriert wird, nährt sich  von der  Gesellschaft und korrumpiert sie schließlich.

• Eine Freundschaft, die nur auf Ähnlichkeiten und Vereinbarungen beruht, ist oberflächlich genug. Die tiefe und dauerhafte Freundschaft ist eine, die in der Lage ist, alle grundlegenden Unterschiede zu erkennen und zu bewältigen, die zwischen zwei Individuen bestehen müssen, und die daher in der Lage ist, unsere Persönlichkeit so zu bereichern, dass wir gemeinsam neue Höhen des Verstehens und Strebens erreichen werden.

• Es ist dann klar, dass wir nicht zu unserer Gruppe – Gewerkschaft. Stadtrat, Hochschulfakultät – gehen, um passiv zu sein und zu lernen, und wir gehen nicht, um etwas durchzusetzen, von dem wir bereits entschieden haben, dass wir es wollen. Jeder muss das entdecken und beitragen, was ihn von anderen unterscheidet, seinen Unterschied. Die einzige Verwendung für meinen Unterschied besteht darin, ihn mit anderen Unterschieden zu verbinden. Die Vereinigung von Gegensätzen ist der ewige Prozess.

• Ich lerne meine Pflicht gegenüber meinen Freunden nicht, indem ich Essays über Freundschaft lese, sondern indem ich mein Leben mit meinen Freunden lebe und aus Erfahrung die Verpflichtungen lerne, die die Freundschaft verlangt.

• Wir integrieren unsere Erfahrung, und dann geht der reichere Mensch, der wir sind, in die neue Erfahrung ein. wieder geben wir uns selbst und immer indem wir uns über das alte Selbst erheben.

• Erfahrung mag schwierig sein, aber wir beanspruchen ihre Gaben, weil sie echt sind, obwohl unsere Füße auf ihren Steinen bluten.

• Das Gesetz fließt aus unserem Leben, daher kann es nicht darüber liegen. Die Quelle der verbindlichen Rechtskraft liegt nicht in der Zustimmung der Gemeinschaft, sondern in der Tatsache, dass sie von der Gemeinschaft produziert wurde. Dies gibt uns eine neue Rechtsauffassung.

• Wenn wir das Gesetz als eine Sache betrachten, betrachten wir es als eine fertige Sache; In dem Moment, in dem wir es als einen Prozess betrachten, denken wir immer an die Evolution. Unser Gesetz muss unsere sozialen und wirtschaftlichen Bedingungen berücksichtigen, und es muss es morgen und übermorgen wieder tun. Wir wollen nicht mit jedem Sonnenaufgang ein neues Rechtssystem, aber wir wollen eine Methode, mit der unser Gesetz von Tag zu Tag in der Lage sein soll, das zu assimilieren, was es braucht, um auf das Leben einzuwirken, aus dem es seine Existenz gezogen hat und auf das es sich bezieht muss Minister. Die lebenswichtige Flüssigkeit der Gemeinschaft, das Blut ihres Lebens, muss so kontinuierlich vom gemeinsamen Willen zum Gesetz und vom Gesetz zum gemeinsamen Willen übergehen, dass ein perfekter Kreislauf hergestellt wird. Wir „entdecken“ keine Rechtsgrundsätze, die es uns dann vorschreibt, vor Ewigkeiten Kerzen zu verbrennen, aber Rechtsgrundsätze sind das Ergebnis unseres täglichen Lebens. Unser Gesetz kann daher nicht auf „festen“ Prinzipien beruhen: Unser Gesetz muss im sozialen Prozess verankert sein.

• Einige Autoren sprechen von sozialer Gerechtigkeit, als ob eine bestimmte Idee davon existiere, und alles, was wir tun müssen, um die Gesellschaft zu regenerieren, ist, unsere Bemühungen auf die Verwirklichung dieses Ideals auszurichten. Aber das Ideal der sozialen Gerechtigkeit ist selbst eine kollektive und fortschreitende Entwicklung, das heißt, es wird durch unser assoziiertes Leben erzeugt und es wird von Tag zu Tag neu produziert.

Similar Posts

Schreibe einen Kommentar

Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht. Erforderliche Felder sind mit * markiert.