Literatur

Herr der Fliegen: Eine kritische Geschichte

Herr der Fliegen: Eine kritische Geschichte

„Der Junge mit den blonden Haaren ließ sich die letzten Meter des Felsens hinunter und machte sich auf den Weg zur Lagune. Obwohl er seinen Schulpullover ausgezogen und jetzt von einer Hand gezogen hatte, klebte sein graues Hemd an ihm und sein Haar war auf seine Stirn geklebt. Überall um ihn herum war die lange Narbe, die in den Dschungel eingeschlagen war, ein Kopfbad. Er kletterte schwer zwischen den Kriechpflanzen und zerbrochenen Stämmen, als ein Vogel, eine Vision von Rot und Gelb, mit einem hexeähnlichen Schrei nach oben blitzte; und dieser Schrei wurde von einem anderen wiederholt. ‚Hallo!‘ es sagte. ‚Warte eine Minute‘ ”(1).

William Golding veröffentlichte 1954 seinen berühmtesten Roman, Lord of the Flies. Dieses Buch war die erste ernsthafte Herausforderung für die Popularität von JD Salingers Catcher in the Rye (1951). Golding erforscht das Leben einer Gruppe von Schülern, die nach einem Flugzeugabsturz auf einer einsamen Insel gestrandet sind. Wie haben die Menschen dieses literarische Werk seit seiner Veröffentlichung vor sechzig Jahren wahrgenommen?

 

Die Geschichte des Herrn der Fliegen

Zehn Jahre nach der Veröffentlichung von Lord of the Flies veröffentlichte James Baker einen Artikel darüber, warum das Buch der menschlichen Natur mehr entspricht als jede andere Geschichte über gestrandete Männer wie Robinson Crusoe (1719) oder die Schweizer Familie Robinson (1812) . Er glaubt, dass Golding sein Buch als Parodie auf Ballantynes The Coral Island (1858) geschrieben hat . Während Ballantyne seinen Glauben an die Güte des Menschen zum Ausdruck brachte, die Idee, dass der Mensch Widrigkeiten auf zivilisierte Weise überwinden würde, glaubte Golding, dass Männer von Natur aus wild seien. Baker glaubt, dass „das Leben auf der Insel nur die größere Tragödie imitiert hat, in der die Erwachsenen der Außenwelt versuchten, sich vernünftig zu regieren, aber im selben Spiel der Jagd und Tötung endeten“ (294). Ballantyne glaubt also, dass Goldings Absicht war, durch seinen Herrn der Fliegen (296) ein Licht auf „die Mängel der Gesellschaft“ zu werfen.

Während die meisten Kritiker über Golding als christlichen Moralisten diskutierten, lehnt Baker die Idee ab und konzentriert sich auf die Desinfektion des Christentums und des Rationalismus in Lord of the Flies. Baker räumt ein, dass das Buch „parallel zu den Prophezeiungen der biblischen Apokalypse“ fließt, schlägt aber auch vor, dass „die Entstehung von Geschichte und die Entstehung von Mythen [. . . ] der gleiche Prozess“(304). In „Warum es nicht geht“ kommt Baker zu dem Schluss, dass die Auswirkungen des Zweiten Weltkriegs Golding die Fähigkeit gegeben haben, auf eine Weise zu schreiben, die er nie hatte. Baker bemerkt: „[Golding] hat die Ausgaben menschlichen Einfallsreichtums im alten Kriegsritual aus erster Hand beobachtet“ (305). Dies deutet darauf hin, dass das zugrunde liegende Thema in Lord of the Flies der Krieg ist und dass sich Kritiker in den zehn Jahren nach der Veröffentlichung des Buches der Religion zuwandten, um die Geschichte zu verstehen, so wie sich die Menschen konsequent der Religion zuwenden, um sich von solchen Verwüstungen wie zu erholen Krieg schafft.

Bis 1970 schreibt Baker: „[die meisten gebildeten Menschen [. . . ] sind mit der Geschichte vertraut“(446). So wurde Lord of the Flies nur vierzehn Jahre nach seiner Veröffentlichung zu einem der beliebtesten Bücher auf dem Markt. Der Roman war zu einem „modernen Klassiker“ geworden (446). Baker gibt jedoch an, dass Lord of the Flies 1970 im Niedergang begriffen war. Während Golding 1962 von der Zeitschrift Time als „Lord of the Campus“ bezeichnet wurde , schien es acht Jahre später niemand mehr zu beachten. Warum ist das? Wie ist solch ein explosives Buch nach weniger als zwei Jahrzehnten plötzlich abgefallen? Baker argumentiert, dass es in der menschlichen Natur liegt, vertraute Dinge zu ermüden und neue Entdeckungen zu machen; Der Niedergang von Lord of the Flies , schreibt er, ist jedoch auch auf etwas mehr zurückzuführen (447). In einfachen Worten kann der Rückgang der Popularität von Lord of the Flies auf den Wunsch der Wissenschaft zurückgeführt werden, „Schritt zu halten, Avantgarde zu sein“ (448). Diese Langeweile war jedoch nicht der Hauptfaktor für den Niedergang von Goldings Roman.

1970 wurde die Öffentlichkeit in Amerika „vom Lärm und der Farbe von [abgelenkt. . . ] Proteste, Märsche, Streiks und Unruhen durch die sofortige Artikulation und sofortige Politisierung fast aller [. . . ] Probleme und Ängste“(447). 1970 war das Jahr der berüchtigten Schießereien im Staat Kent, und alle Gespräche drehten sich um den Vietnamkrieg, die Zerstörung der Welt. Baker glaubt, dass man es angesichts der Zerstörung und des Terrors im Alltag der Menschen kaum für angebracht hielt, sich mit einem Buch zu unterhalten, das der gleichen Zerstörung entspricht. Lord of the Flies würde die Öffentlichkeit zwingen, „die Wahrscheinlichkeit eines apokalyptischen Krieges sowie den mutwilligen Missbrauch und die Zerstörung von Umweltressourcen anzuerkennen [. . . ] ”(447).

Baker schreibt: „Der Hauptgrund für den Niedergang von Lord of the Flies ist, dass er nicht mehr dem Temperament der Zeit entspricht“ (448). Baker glaubt, dass die akademische und politische Welt Golding 1970 endgültig verdrängte, weil sie ungerecht an sich selbst glaubten. Die Intellektuellen hatten das Gefühl, dass die Welt den Punkt überschritten hatte, an dem sich jeder Mensch so verhalten würde wie die Jungen der Insel; Daher hatte die Geschichte zu diesem Zeitpunkt wenig Relevanz oder Bedeutung (448).

Diese Überzeugung, dass die Jugend der damaligen Zeit die Herausforderungen dieser Jungen auf der Insel meistern könnte, drückt sich in den Reaktionen der Schulbehörden und Bibliotheken von 1960 bis 1970 aus. „ Lord of the Flies wurde unter Verschluss gehalten“ (448). . Politiker auf beiden Seiten des Spektrums, liberal und konservativ, betrachteten das Buch als „subversiv und obszön“ und hielten Golding für veraltet (449). Die Idee der Zeit war, dass das Böse aus unorganisierten Gesellschaften stammte und nicht in jedem menschlichen Geist präsent war (449). Golding wird erneut als zu stark von christlichen Idealen beeinflusst kritisiert. Die einzig mögliche Erklärung für die Geschichte ist, dass Golding „das Vertrauen der Jugend in die amerikanische Lebensweise untergräbt“ (449).

All diese Kritik beruhte auf der Idee der Zeit, dass alle menschlichen „Übel“ durch angemessene soziale Struktur und soziale Anpassungen korrigiert werden könnten. Golding glaubte, wie in Lord of the Flies gezeigt wird , dass „soziale und wirtschaftliche Anpassungen [. . . ] behandeln nur die Symptome anstelle der Krankheit“(449). Dieses Aufeinandertreffen von Idealen ist die Hauptursache für den Rückgang der Popularität von Goldings berühmtestem Roman. Wie Baker es ausdrückt, „nehmen wir in [dem Buch] nur einen vehementen Negativismus wahr, den wir jetzt ablehnen möchten, weil es eine lähmende Belastung zu sein scheint, die tägliche Aufgabe zu bewältigen, mit einer Krise zu leben, die auf einer Krise wächst“ (453).

Zwischen 1972 und den frühen 2000er Jahren wurde relativ wenig kritische Arbeit an Lord of the Flies geleistet . Vielleicht liegt das daran, dass die Leser einfach weitergezogen sind. Der Roman gibt es jetzt seit 60 Jahren. Warum also lesen? Oder dieser Mangel an Studien könnte auf einen anderen Faktor zurückzuführen sein, den Baker anspricht: die Tatsache, dass im Alltag so viel Zerstörung vorhanden ist, dass sich niemand in seiner Fantasiezeit damit befassen wollte. Die Mentalität von 1972 war immer noch, dass Golding sein Buch aus christlicher Sicht schrieb. Vielleicht hatten die Menschen der Vietnamkriegsgeneration die religiösen Untertöne eines veralteten Buches satt.

Es ist auch möglich, dass sich die akademische Welt von Lord of the Flies herabgesetzt fühlte . Die einzige wirklich intelligente Figur in Goldings Roman ist Piggy. Die Intellektuellen haben sich möglicherweise durch den Missbrauch, den Piggy im gesamten Buch erdulden muss, und durch seinen späteren Tod bedroht gefühlt. AC Capey schreibt: „Das fallende Schweinchen, das für Intelligenz und Rechtsstaatlichkeit steht, ist ein unbefriedigendes Symbol für den gefallenen Menschen“ (146).

In den späten 1980er Jahren wird Goldings Arbeit aus einem anderen Blickwinkel untersucht. Ian McEwan analysiert Lord of the Flies aus der Perspektive eines Mannes, der ein Internat überstanden hat. Er schreibt, dass „Goldings Insel für [McEwan] ein dünn getarntes Internat war“ (Swisher 103). Sein Bericht über die Parallelen zwischen den Jungen auf der Insel und den Jungen seines Internats ist beunruhigend, aber durchaus glaubwürdig. Er schreibt: „Ich war unruhig, als ich zu den letzten Kapiteln kam und vom Tod von Piggy und den Jungen las, die Ralph in einem gedankenlosen Rudel jagten. Erst in diesem Jahr hatten wir zwei unserer Nummern auf vage ähnliche Weise aktiviert. Eine kollektive und unbewusste Entscheidung wurde getroffen, die Opfer wurden herausgegriffen und als ihr Leben von Tag zu Tag elender wurde, wuchs der berauschende, aufrichtige Drang zur Bestrafung im Rest von uns.“

Während in dem Buch Piggy getötet wird und Ralph und die Jungen schließlich gerettet werden, werden in McEwans biografischem Bericht die beiden geächteten Jungen von ihren Eltern aus der Schule genommen. McEwan erwähnt, dass er die Erinnerung an seine erste Lesung von Lord of the Flies niemals loslassen kann . In seiner ersten Geschichte (106) hat er sogar eine Figur nach einer von Goldings entworfen. Vielleicht ist es diese Mentalität, die Befreiung der Religion von den Seiten und die Akzeptanz, dass alle Männer einst Jungen waren, die Lord of the Flies Ende der 1980er Jahre wiedergeboren hat.

1993 wird Lord of the Flies erneut einer religiösen Prüfung unterzogen . Lawrence Friedman schreibt: „Goldings mörderische Jungen, die Produkte des jahrhundertelangen Christentums und der westlichen Zivilisation, sprengen die Hoffnung auf das Opfer Christi, indem sie das Muster der Kreuzigung wiederholen“ (Swisher 71). Simon wird als ein Christus ähnlicher Charakter angesehen. der Wahrheit und Erleuchtung darstellt, aber von seinen unwissenden Kollegen gestürzt wird, die als das Böse geopfert werden, vor dem er sie zu schützen versucht. Es ist offensichtlich, dass Friedman glaubt, dass das menschliche Gewissen wieder auf dem Spiel steht, wie Baker 1970 argumentierte.

Friedman findet „den Fall der Vernunft“ nicht in Piggys Tod, sondern in seinem Verlust des Sehvermögens (Swisher 72). Es ist klar, dass Friedman glaubt, dass diese Zeit, die frühen neunziger Jahre, eine Zeit ist, in der Religion und Vernunft erneut fehlen: „Das Versagen der Erwachsenenmoral und die endgültige Abwesenheit Gottes schaffen das geistige Vakuum von Goldings Roman. . . Gottes Abwesenheit führt nur zu Verzweiflung und menschliche Freiheit ist nur Lizenz“(Swisher 74).

Schließlich schreibt EM Forster 1997 einen Beitrag zur Wiederveröffentlichung von Lord of the Flies . Die Charaktere, wie er sie beschreibt, sind für den Einzelnen im Alltag repräsentativ. Ralph, der unerfahrene Gläubige und hoffnungsvolle Anführer. Piggy, der treue rechte Mann; der Mann mit dem Verstand, aber nicht das Vertrauen. Und Jack, der scheidende Schläger. Der charismatische, mächtige mit wenig Ahnung, wie man sich um jemanden kümmert, der aber denkt, er sollte den Job trotzdem haben (Swisher 98). Die Ideale der Gesellschaft haben sich von Generation zu Generation geändert, und jeder reagiert auf Lord of the Flies, abhängig von den kulturellen, religiösen und politischen Realitäten der jeweiligen Zeit.

Vielleicht war es ein Teil von Goldings Absicht, dass der Leser aus seinem Buch lernte, wie man anfängt, Menschen und die menschliche Natur zu verstehen, andere zu respektieren und mit dem eigenen Verstand zu denken, anstatt in eine Mob-Mentalität hineingezogen zu werden. Es ist Forsters Behauptung, dass das Buch „einigen Erwachsenen helfen könnte, weniger selbstgefällig und mitfühlender zu sein, Ralph zu unterstützen, Piggy zu respektieren, Jack zu kontrollieren und die Dunkelheit des menschlichen Herzens ein wenig aufzuhellen“ (Swisher 102). Er glaubt auch, dass „es der Respekt vor Piggy ist, der am dringendsten gebraucht zu werden scheint. Ich finde es nicht in unseren Führern“(Swisher 102).

Lord of the Flies ist ein Buch, das trotz einiger kritischer Flauten den Test der Zeit bestanden hat. Lord of the Flies wurde nach dem Zweiten Weltkrieg geschrieben und hat sich durch soziale Umwälzungen, Kriege und politische Veränderungen gekämpft. Das Buch und sein Autor wurden sowohl nach religiösen als auch nach sozialen und politischen Maßstäben geprüft. Jede Generation hat ihre Interpretationen dessen bekommen, was Golding in seinem Roman zu sagen versuchte.

Während einige Simon als einen gefallenen Christus lesen, der sich selbst geopfert hat, um uns die Wahrheit zu bringen, könnten andere das Buch finden, in dem wir gebeten werden, einander zu schätzen, die positiven und negativen Eigenschaften jedes Menschen zu erkennen und sorgfältig zu beurteilen, wie wir unsere Stärken am besten einbeziehen können eine nachhaltige Gesellschaft. Abgesehen von der Didaktik ist Lord of the Flies natürlich nur eine gute Geschichte, die es wert ist, gelesen oder erneut gelesen zu werden, allein wegen ihres Unterhaltungswerts.

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