Geschichte & Kultur

Inka-Sternanbetung und Sternbilder

Die Sterne am Himmel waren für die Religion der Inka sehr wichtig. Sie identifizierten Sternbilder und einzelne Sterne und wiesen ihnen einen Zweck zu. Laut Inka waren viele der Sterne da, um Tiere zu schützen: Jedes Tier hatte einen entsprechenden Stern oder eine entsprechende Konstellation, die darauf achten würde. Noch heute sehen traditionelle Quechua-Gemeinden dieselben Sternbilder am Himmel wie vor Jahrhunderten.

 

Inka-Kultur und Religion

Die Inka-Kultur gedieh in den Anden im Westen Südamerikas vom 12. bis zum 16. Jahrhundert. Obwohl sie als eine ethnische Gruppe unter vielen in der Region begannen, begannen sie eine Eroberungs- und Assimilationskampagne und hatten im 15. Jahrhundert in den Anden Vorrang erlangt und ein Reich kontrolliert, das sich vom heutigen Kolumbien bis zum heutigen Tag erstreckte Chile. Ihre Religion war kompliziert. Sie hatten ein Pantheon größerer Götter, darunter Viracocha, der Schöpfer, Inti, die Sonne, und Chuqui Illa. der Donnergott. Sie verehrten auch Huacas , Geister, die fast jedes bemerkenswerte Phänomen bewohnen konnten, wie einen Wasserfall, einen großen Felsbrocken oder einen Baum.

 

Der Inka und die Sterne

Der Himmel war sehr wichtig für die Inka-Kultur. Sonne und Mond galten als Götter und Tempel und Säulen wurden speziell so angelegt, dass Himmelskörper wie die Sonne an bestimmten Tagen wie der Sommersonnenwende über Säulen oder durch Fenster gingen . Die Sterne spielten eine wichtige Rolle in der Inka-Kosmologie. Der Inka glaubte, dass Viracocha den Schutz aller Lebewesen geplant hatte und dass jedem Stern eine bestimmte Art von Tier oder Vogel entsprach. Die als Plejaden bekannte Sterngruppe hatte besonderen Einfluss auf das Leben von Tieren und Vögeln. Diese Gruppe von Sternen wurde nicht als größerer Gott angesehen, sondern als Huaca , und Inka-Schamanen opferten sie regelmäßig.

 

Inka-Sternbilder

Wie viele andere Kulturen gruppierten die Inka die Sterne in Sternbilder. Sie sahen viele Tiere und andere Dinge aus ihrem täglichen Leben, als sie zu den Sternen schauten. Es gab zwei Arten von Konstellationen für den Inka. Die ersten sind von der üblichen Art, bei der Gruppen von Sternen in einer Art und Weise miteinander verbunden werden, um Bilder von Göttern, Tieren, Helden usw. zu machen. Die Inka sahen einige solcher Sternbilder am Himmel, betrachteten sie jedoch als unbelebt. Die anderen Sternbilder wurden in Abwesenheit von Sternen gesehen: Diese dunklen Flecken auf der Milchstraße wurden als Tiere angesehen und als lebendig oder belebt betrachtet. Sie lebten in der Milchstraße, die als Fluss galt. Die Inka waren eine der wenigen Kulturen, die ihre Sternbilder ohne Sterne fanden.

 

Mach’acuay: Die Schlange

Eine der wichtigsten „dunklen“ Konstellationen war Mach’acuay , die Schlange. Obwohl Schlangen in den Höhenlagen, in denen das Inka-Reich gedieh, selten sind, gibt es einige, und das Amazonas-Becken ist nicht weit im Osten entfernt. Die Inka sahen Schlangen als höchst mythologische Tiere an: Regenbogen sollen Schlangen namens Amarus sein . Mach’acuay soll alle Schlangen auf der Erde beaufsichtigen, sie beschützen und ihnen helfen, sich fortzupflanzen. Das Sternbild Mach’acuay ist ein welliges dunkles Band an der Milchstraße zwischen Canis Major und dem Kreuz des Südens. Die Sternbildschlange „taucht“ im August kopfüber in der Inka-Region auf und beginnt im Februar zu setzen: Interessanterweise spiegelt dies die Aktivität echter Schlangen in der Zone wider, die während der Regenzeit der Anden von Dezember bis Februar aktiver sind.

 

Hanp’atu: Die Kröte

In einer etwas überraschenden Wendung der Natur jagt Hanp’atu die Kröte Mach’acuay die Schlange im August aus der Erde, als dieser Abschnitt der Milchstraße in Peru sichtbar wird. Hanp’atu ist in einer klumpigen dunklen Wolke zwischen Mach’acuays Schwanz und dem Kreuz des Südens zu sehen. Wie die Schlange war die Kröte ein wichtiges Tier für die Inka. Das nächtliche Quaken und Zwitschern von Fröschen und Kröten wurde von Inka-Wahrsagern aufmerksam angehört, die glaubten, je mehr diese Amphibien krächzten, desto wahrscheinlicher würde es bald regnen. Ebenso wie die Schlangen sind die Andenkröten während der Regenzeit aktiver; Außerdem krächzen sie nachts mehr, wenn ihre Konstellation am Himmel sichtbar ist. Hanp’atu hatte auch die zusätzliche Bedeutung, dass sein Erscheinen am Nachthimmel mit dem Beginn des Inka-Landwirtschaftszyklus zusammenfiel: Als er auftauchte, bedeutete dies, dass die Zeit zum Pflanzen gekommen war.

 

Yutu: Das Tinamou

Tinamous sind ungeschickte Bodenvögel, die Rebhühnern ähnlich sind und in der Andenregion verbreitet sind. Yutu befindet sich am Fuße des Kreuzes des Südens und ist die nächste dunkle Konstellation, die auftaucht, wenn die Milchstraße am Nachthimmel sichtbar wird. Yutu ist ein dunkler, drachenförmiger Fleck, der dem Kohlensacknebel entspricht. Es jagt Hanp’atu, was Sinn macht, weil Tinamous dafür bekannt sind, kleine Frösche und Eidechsen zu essen. Das Tinamou wurde möglicherweise ausgewählt (im Gegensatz zu jedem anderen Vogel), weil es ein bemerkenswertes soziales Verhalten aufweist: Männliche Tinamos ziehen Frauen an und paaren sich mit ihnen, die ihre Eier in sein Nest legen, bevor sie gehen, um den Vorgang mit einem anderen Männchen zu wiederholen. Männchen inkubieren daher die Eier, die von 2 bis 5 Paarungspartnern stammen könnten.

 

Urcuchillay: Das Lama

Die nächste Konstellation, die auftaucht, ist das Lama, vielleicht die wichtigste der Konstellationen für den Inka. Obwohl das Lama eine dunkle Konstellation ist, dienen die Sterne Alpha und Beta Centauri als „Augen“ und sind die ersten, die auftauchen, wenn das Lama im November aufsteigt. Die Konstellation besteht aus zwei Lamas, einer Mutter und einem Baby. Lamas waren für die Inka von großer Bedeutung: Sie waren Nahrung, Lasttiere und Opfer für die Götter. Diese Opfer fanden oft zu bestimmten Zeiten mit astronomischer Bedeutung wie Äquinoktien und Sonnenwende statt. Lama-Hirten achteten besonders auf die Bewegungen des himmlischen Lama und opferten es.

 

Atoq: Der Fuchs

Der Fuchs ist ein kleiner schwarzer Fleck am Fuße des Lamas: Dies ist angemessen, weil Andenfüchse Baby-Vicuñas essen. Wenn sie jedoch zu Füchsen kommen, schließen sich die erwachsenen Vicuñas zusammen und versuchen, die Füchse zu Tode zu treten. Diese Konstellation hat eine Verbindung zu irdischen Füchsen: Die Sonne durchquert die Konstellation im Dezember, der Zeit, in der Babyfüchse geboren werden.

 

Bedeutung der Inka-Sternanbetung

Die Inka-Konstellationen und ihre Verehrung – oder zumindest ein gewisser Respekt vor ihnen und ein Verständnis für ihre Rolle im landwirtschaftlichen Zyklus. sind einer der wenigen Aspekte der Inka-Kultur, die die Eroberung, die Kolonialzeit und 500 Jahre erzwungener Assimilation überstanden haben. Die ursprünglichen spanischen Chronisten erwähnten die Konstellationen und ihre Bedeutung, aber nicht im Detail: Glücklicherweise konnten moderne Forscher die Lücken schließen, indem sie Freunde fanden und Feldarbeit in ländlichen, traditionellen Anden-Quechua-Gemeinden leisteten, in denen die Menschen immer noch dieselben Konstellationen sehen ihre Vorfahren sahen vor Jahrhunderten.

Die Natur der Inka-Ehrfurcht vor ihren dunklen Konstellationen offenbart viel über die Inka-Kultur und -Religion. Mit dem Inka war alles verbunden: „Das Universum der Quechuas besteht nicht aus einer Reihe diskreter Phänomene und Ereignisse, sondern es gibt ein starkes synthetisches Prinzip, das der Wahrnehmung und Ordnung von Objekten und Ereignissen in der physischen Umgebung zugrunde liegt.“ (Urton 126). Die Schlange am Himmel hatte den gleichen Zyklus wie irdische Schlangen und lebte in einer gewissen Harmonie mit den anderen himmlischen Tieren. Betrachten Sie dies im Gegensatz zu traditionellen westlichen Konstellationen, bei denen es sich um eine Reihe von Bildern (Skorpion, Jäger, Schuppen usw.) handelte, die wirklich nicht miteinander oder mit Ereignissen hier auf der Erde interagierten (mit Ausnahme von vagen Wahrsagen).

Quellen

  • Cobo, Bernabé. (übersetzt von Roland Hamilton) „Inka Religion und Bräuche“. Austin: die University of Texas Press, 1990.
  • Sarmiento de Gamboa, Pedro. (übersetzt von Sir Clement Markham). „Geschichte der Inkas“. 1907. Mineola: Dover Publications, 1999.
  • Urton, Gary. “ Tiere und Astronomie im Quechua-Universum. . Verfahren der American Philosophical Society. Vol. 125, Nr. 2. (30. April 1981). S. 110-127.

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