Geschichte & Kultur

Die Geschichte der schwarzen Muslime in Amerika

Die Geschichte der schwarzen Muslime in Amerika

Die lange Geschichte der schwarzen Muslime in Amerika geht weit über das Erbe von Malcolm X und der Nation of Islam hinaus. Das Verständnis der gesamten Geschichte gibt wertvolle Einblicke in die religiösen Traditionen der schwarzen Amerikaner und in die Entwicklung von „Islamophobie“ oder antimuslimischem Rassismus.

 

Versklavte Muslime in Amerika

Historiker schätzen, dass zwischen 15 und 30 Prozent (600.000 bis 1,2 Millionen) der versklavten Afrikaner, die nach Nordamerika gebracht wurden, Muslime waren. Viele dieser Muslime waren gebildet und konnten auf Arabisch lesen und schreiben. Um die neue Entwicklung der Rasse zu bewahren, in der „Neger“ als barbarisch und unzivilisiert eingestuft wurden, wurden einige afrikanische Muslime (vor allem solche mit hellerer Haut) als „Mauren“ eingestuft, was zu einer Schichtung unter versklavten Bevölkerungsgruppen führte.

Weiße Sklaven zwangen das Christentum oft zu denen, die durch erzwungene Assimilation versklavt wurden, und versklavte Muslime reagierten auf verschiedene Weise darauf. Einige wurden zu Pseudokonvertierten zum Christentum und nutzten das, was als Taqiyah bekannt ist: die Praxis, die eigene Religion zu leugnen, wenn man verfolgt wird. Innerhalb der muslimischen Religion ist Taqiyah zulässig, wenn sie zum Schutz religiöser Überzeugungen verwendet wird. Andere, wie Muhammad Bilali, Autor des Bilali-Dokuments / The Ben Ali Diary, versuchten, an ihren Wurzeln festzuhalten, ohne zu konvertieren. In den frühen 1800er Jahren gründete Bilali in Georgien eine Gemeinschaft afrikanischer Muslime namens Sapelo Square.

Andere waren nicht in der Lage, die erzwungene Bekehrung erfolgreich zu umgehen, und brachten stattdessen Aspekte des muslimischen Glaubens in ihre neue Religion ein. Das Volk der Gullah-Geechee entwickelte zum Beispiel eine Tradition, die als „Ring Shout“ bekannt ist und das rituelle Kreisen (Tawaf) der Kaaba in Mekka gegen den Uhrzeigersinn nachahmt. Andere praktizierten weiterhin Formen der Sadaqah (Wohltätigkeit), die eine der fünf Säulen ist. Nachkommen vom Sapelo Square wie Katie Brown, die Urenkel-Tochter von Salih Bilali, erinnern sich, dass einige flache Reiskuchen namens „Saraka“ herstellen würden. Diese Reiskuchen würden mit „Amiin“, dem arabischen Wort für „Amen“, gesegnet. Andere Gemeinden begannen im Osten zu beten, mit dem Rücken nach Westen, weil der Teufel so saß. Und noch weiter, sie begannen, einen Teil ihrer Gebete auf Teppichen anzubieten, während sie auf den Knien waren.

 

Der maurische Wissenschaftstempel und die Nation des Islam

Während die Schrecken der Versklavung und der erzwungenen Bekehrung weitgehend erfolgreich waren, um versklavte afrikanische Muslime zum Schweigen zu bringen, bestand der Glaube weiterhin im Gewissen eines Volkes. Vor allem führte dieses historische Gedächtnis zur Entwicklung von Institutionen, die sich an religiöse Traditionen anlehnten und diese neu interpretierten, um speziell auf die Realität der schwarzen Amerikaner zu reagieren. Die erste dieser Institutionen war der 1913 gegründete maurische Wissenschaftstempel. Die zweite und bekannteste war die 1930 gegründete Nation of Islam (NOI).

Außerhalb dieser Institutionen praktizierten schwarze Muslime, wie die schwarzen amerikanischen Ahmadiyya-Muslime in den 1920er Jahren und die Dar al-Islam-Bewegung. Institutionen, nämlich die NOI, machten jedoch der Entwicklung der Muslime als politische Identität Platz, die in der Politik der Schwarzen verwurzelt war.

 

Schwarze muslimische Kultur

In den 1960er Jahren wurden schwarze Muslime als radikal wahrgenommen, da der NOI und Persönlichkeiten wie Malcolm X und Muhammad Ali an Bedeutung gewannen. Die Medien konzentrierten sich darauf, eine Erzählung von Angst zu entwickeln und schwarze Muslime als gefährliche Außenseiter in einem Land zu charakterisieren, das auf weißer, christlicher Ethik beruht. Muhammad Ali hat die Angst vor der breiten Öffentlichkeit perfekt eingefangen, als er sagte: „Ich bin Amerika. Ich bin der Teil, den du nicht erkennen wirst. Aber gewöhne dich an mich. Schwarz, selbstbewusst, übermütig; mein Name, nicht dein; meine Religion, nicht deine; meine Ziele, meine eigenen; gewöhne dich an mich. “

Die Identität der schwarzen Muslime entwickelte sich auch außerhalb der politischen Sphäre. Schwarze amerikanische Muslime haben zu einer Vielzahl von Musikgenres beigetragen, darunter Blues und Jazz. Songs wie „Levee Camp Holler“ verwendeten Gesangsstile, die an den Adhan oder den Aufruf zum Gebet erinnern. In „A Love Supreme“ verwendet der Jazzmusiker John Coltrane ein Gebetsformat, das die Semantik des Eröffnungskapitels des Korans nachahmt. Die Kunst der schwarzen Muslime hat auch im Hip-Hop und Rap eine Rolle gespielt . Gruppen wie The Five-Percent Nation, ein Ableger der NOI, der Wu-Tang-Clan und A Tribe Called Quest hatten alle mehrere muslimische Mitglieder.

 

Anti-muslimischer Rassismus

Im August 2017 zitierte ein FBI-Bericht eine neue terroristische Bedrohung, „ Black Identity Extremists“, in der der Islam als radikalisierender Faktor herausgestellt wurde. Programme wie Countering Violent Extremism verbinden sich mit Fremdenfeindlichkeit, um Gefangenschaft und Überwachungskulturen zu fördern, und folgen früheren FBI-Programmen wie dem Counter Intelligence Program (COINTELPro). Diese Programme richten sich an schwarze Muslime durch die sehr spezifische Natur des Rassismus gegen schwarze Muslime in Amerika.

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