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Malcolm X Zitate

Umstritten. Witzig. Beredt. Dies sind einige der Methoden, mit denen der afroamerikanische Aktivist und ehemalige Sprecher der Nation of Islam, Malcolm X. vor und nach seinem Tod im Jahr 1965 beschrieben wurde. Einer der Gründe, warum Malcolm X einen Ruf als Brandmarke entwickelte, der Weiße und mitten auf der Straße einschüchterte Schwarze Menschen sind größtenteils auf die provokanten Kommentare zurückzuführen, die er in Interviews und Reden abgegeben hat. Während Rev. Martin Luther King Jr. Lob und Respekt in der breiten Öffentlichkeit verdiente, indem er Gandhis Philosophie der Gewaltfreiheit aufnahmMalcolm X fürchtete das Herz des weißen Amerikas, indem er behauptete, die Schwarzen hätten das Recht, sich mit allen erforderlichen Mitteln zu verteidigen. Im Gegensatz dazu schätzten viele Afroamerikaner Malcolm für die Diskussion über schwarze Liebe und schwarze Ermächtigung. Auszüge aus seinen Reden zeigen, warum Malcolm X als Führer aufgetaucht ist, den die Öffentlichkeit sowohl fürchtete als auch bewunderte.

 

Über das Sein eines Amerikaners

Am 3. April 1964 hielt Malcolm X eine Rede mit dem Titel „Stimmzettel oder die Kugel“, in der er die Schwarzen aufforderte, ihre Klassen-, religiösen und anderen Differenzen zu überwinden, um der Unterdrückung der Rasse entgegenzuwirken. In der Rede wies Malcolm X auch darauf hin, dass er nicht gegen Weiß, sondern gegen Ausbeutung sei und sich nicht als Republikaner, Demokrat oder Amerikaner identifiziere.

Er sagte: „Nun, ich bin einer, der nicht daran glaubt, mich selbst zu täuschen. Ich werde nicht an deinem Tisch sitzen und dir beim Essen zuschauen, ohne etwas auf meinem Teller zu haben, und mich selbst als Diner bezeichnen. Wenn Sie am Tisch sitzen, werden Sie nicht zum Abendessen, es sei denn, Sie essen etwas von dem, was auf diesem Teller steht. Hier in Amerika zu sein, macht dich nicht zum Amerikaner. Hier in Amerika geboren zu sein, macht dich nicht zum Amerikaner. Warum, wenn die Geburt Sie Amerikaner machen würde, würden Sie keine Gesetzgebung brauchen; Sie würden keine Änderungen an der Verfassung benötigen; Sie würden jetzt in Washington, DC, nicht mit Filibustering gegen Bürgerrechte konfrontiert sein. … Nein, ich bin kein Amerikaner. Ich bin einer der 22 Millionen Schwarzen, die Opfer des Amerikanismus sind.“

 

Mit allen Mitteln notwendig

Im Leben und im Tod wurde Malcolm X vorgeworfen, ein gewaltliebender Militant zu sein. Eine Rede, die er am 28. Juni 1964 hielt, um die Gründung der Organisation der afroamerikanischen Einheit zu erörtern, enthüllt etwas anderes. Anstatt mutwillige Gewalt zu unterstützen, unterstützte Malcolm X die Selbstverteidigung.

Er bemerkte: „Die Zeit für Sie und mich, uns gewaltfrei brutalisieren zu lassen, ist passé. Sei gewaltfrei nur mit denen, die für dich gewaltfrei sind. Und wenn Sie mir einen gewaltfreien Rassisten bringen können, bringen Sie mir einen gewaltfreien Segregationisten, dann werde ich gewaltfrei. … Wenn die Regierung der Vereinigten Staaten nicht will, dass Sie und ich Gewehre bekommen, dann nehmen Sie diesen Rassisten die Gewehre weg. Wenn sie nicht wollen, dass Sie und ich Clubs benutzen, nehmen Sie die Clubs den Rassisten weg.“

 

Unterschiedliche Mentalitäten versklavter Arbeiter

Während eines Besuchs an der Michigan State University im Jahr 1963 hielt Malcolm X eine Rede über die Unterschiede zwischen „Feldneger“ und „Hausneger“ während der Versklavung. Er malte das Haus Negro als zufrieden mit ihren Umständen und unterworfen seinem Sklaven, dem Feld Negro gegenüber.

Über das Haus Negro bemerkte er: „Der Schmerz seines Herrn war sein Schmerz. Und es tat ihm mehr weh, wenn sein Meister krank war, als wenn er selbst krank war. Wenn das Haus niederbrannte, kämpfte diese Art von Neger härter darum, das Haus des Meisters zu löschen, als der Meister selbst. Aber dann hattest du noch einen Neger auf dem Feld. Das Haus Negro war in der Minderheit. Die Massen – die Feldneger waren die Massen. Sie waren in der Mehrheit. Als der Meister krank wurde, beteten sie, dass er sterben würde. Wenn sein Haus in Brand geraten würde, würden sie darum beten, dass ein Wind kommt und die Brise fächert.“

Malcolm X sagte, während das Haus Negro sich weigern würde, den Gedanken, ihren Sklaven zu verlassen, überhaupt zu unterhalten, ergriff das Feld Negro die Gelegenheit, frei zu sein. Er sagte, dass es im Amerika des 20. Jahrhunderts noch Hausneger gab, nur dass sie gut gekleidet waren und gut sprachen.

„Und wenn Sie sagen, ‚Ihre Armee‘, sagt er, ‚unsere Armee'“, erklärte Malcolm X. „Er hat niemanden, der ihn verteidigt, aber jedes Mal, wenn Sie‚ wir ’sagen, sagt er ‚wir‘. … Wenn Sie sagen, dass Sie in Schwierigkeiten sind, sagt er: „Ja, wir sind in Schwierigkeiten.“ Aber es gibt noch eine andere Art von Schwarzem in der Szene. Wenn Sie sagen, dass Sie in Schwierigkeiten sind, sagt er: „Ja, Sie sind in Schwierigkeiten.“ Er identifiziert sich überhaupt nicht mit Ihrer Notlage.“

 

Über die Bürgerrechtsbewegung

Malcolm X hielt am 4. Dezember 1963 eine Rede mit dem Titel „Gottes Urteil über das weiße Amerika“. Darin stellte er die Authentizität und Wirksamkeit der Bürgerrechtsbewegung in Frage und argumentierte, dass Weiße die Bewegung regierten.

Er sagte: „Der Negeraufstand wird vom weißen Mann, dem weißen Fuchs, kontrolliert. Die Neger-Revolution wird von dieser weißen Regierung kontrolliert. Die Führer der Neger-Revolution (die Bürgerrechtsführer. werden alle von den weißen Liberalen subventioniert, beeinflusst und kontrolliert. und alle Demonstrationen, die in diesem Land stattfinden, um die Theken, Theater, öffentlichen Toiletten usw. zu trennen, sind nur künstliche Feuer, die von den weißen Liberalen in der verzweifelten Hoffnung, diese künstliche Revolution nutzen zu können, entzündet und angefacht wurden die echte schwarze Revolution zu bekämpfen, die die weiße Vormachtstellung bereits aus Afrika, Asien und Lateinamerika vertrieben hat … und sich auch jetzt noch hier unter den schwarzen Massen in diesem Land manifestiert.“

 

Die Bedeutung der schwarzen Geschichte

Im Dezember 1962 hielt Malcolm X eine Rede mit dem Titel „Black Man’s History“, in der er argumentierte, dass schwarze Amerikaner nicht so erfolgreich sind wie andere, weil sie ihre Geschichte nicht kennen. Er gab an:

„Es gibt Schwarze in Amerika, die die mathematischen Wissenschaften beherrschen, Professoren und Experten für Physik geworden sind und in der Lage sind, Sputniks in die Atmosphäre und in den Weltraum zu werfen. Sie sind Meister auf diesem Gebiet. Wir haben schwarze Männer, die das Gebiet der Medizin beherrschen, wir haben schwarze Männer, die andere Gebiete beherrschen, aber sehr selten haben wir schwarze Männer in Amerika, die das Wissen über die Geschichte des schwarzen Mannes selbst beherrschen. Wir haben unter unseren Leuten diejenigen, die Experten auf jedem Gebiet sind, aber selten finden Sie einen unter uns, der ein Experte für die Geschichte des Schwarzen ist. Und wegen seines Mangels an Wissen über die Geschichte des Schwarzen, egal wie sehr er sich in den anderen Wissenschaften auszeichnet, ist er immer eingesperrt, er ist immer auf die gleiche niedrige Stufe der Leiter verbannt, auf die die dümmsten unserer Leute absteigen . ”

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