Geschichte & Kultur

10 wesentliche Bürgerrechtslieder

Hunderte von Melodien wurden über Bürgerrechte in den Vereinigten Staaten und auf der ganzen Welt geschrieben, und der Kampf für gleiche Bürgerrechte ist noch lange nicht vorbei. Die Songs auf dieser Liste fangen nicht einmal an, sie alle zu erfassen. Aber sie sind ein guter Ausgangspunkt für alle, die mehr über Musik aus der Zeit der Bürgerrechtsbewegung in den 1950er und 1960er Jahren in Amerika erfahren möchten.

Einige dieser Lieder wurden aus alten Hymnen adaptiert. Andere waren Originale. Alle haben dazu beigetragen, Millionen zu inspirieren.

 

‚Wir überwinden‘

Sony Music Entertainment 1963

 

Als „We Shall Overcome“ 1946 über die Food and Tobacco Workers Union zum ersten Mal an die Highlander Folk School kam, war es ein spiritueller Titel mit dem Titel „Ich werde eines Tages in Ordnung sein“.

Der Kulturdirektor der Schule, Zilphia Horton, passte sie zusammen mit diesen Arbeitern an die damaligen Kämpfe der Arbeiterbewegung an und begann bei jedem Treffen, die neue Version „We Will Overcome“ zu verwenden. Sie brachte es Pete Seeger im nächsten Jahr bei.

Seeger änderte den „Willen“ in „soll“ und führte ihn um die Welt. Es wurde zur  Hymne der Bürgerrechtsbewegung, als Guy Carawan das Lied zu einer Kundgebung des Student Nonviolent Coordinating Committee in South Carolina brachte. Es wurde seitdem auf der ganzen Welt gesungen.

„Tief in meinem Herzen glaube ich. Wir werden eines Tages überwinden.“

 

„Wann werden wir für die geleistete Arbeit bezahlt?“

Stax

 

Dieser Klassiker von Staple Singers verkörpert die Geschichte der Afroamerikaner von der systemischen Versklavung bis zum Bau von Eisenbahnen und Autobahnen und fordert Bezahlung und Wiedergutmachung für die Schrecken und Ausbeutung der Afroamerikaner der Arbeiterklasse.

„Wir haben in Ihren Kriegen gekämpft, um dieses Land für Frauen, Kinder und Männer frei zu halten. Wann werden wir für die geleistete Arbeit bezahlt?“

 

„Oh Freiheit“

Rasiermesser & Krawatte

„Oh Freedom“ hat auch tiefe Wurzeln in der schwarzen Gemeinschaft; Es wurde von versklavten Schwarzen gesungen, die von einer Zeit träumten, in der ihre Knechtschaft ein Ende haben würde.

Am Morgen vor der Rev.  Martin Luther King Jr. ‚s ‚I Have a Dream‘-Rede in Washington, DC, im August 1963, Joan Baez begann die Ereignisse des Tages mit ihrer Interpretation von dieser Melodie, und es wurde schnell eine Hymne die Bewegung.

Der Refrain („Bevor ich ein Sklave sein werde …“) erschien auch in einer früheren Melodie, „No More Mourning“.

„Oh, Freiheit! Oh, Freiheit über mich! Bevor ich ein Sklave werde, werde ich in meinem Grab begraben …“

 

„Wir werden nicht bewegt werden“

Anti – Aufzeichnungen

 

„Wir werden nicht bewegt werden“ wurzelte als Lied der Befreiung und Ermächtigung während der Arbeiterbewegung des frühen 20. Jahrhunderts.

Es war bereits ein Grundnahrungsmittel in Gewerkschaftssälen – integriert und getrennt -, als die Leute in den 1950er und 1960er Jahren damit begannen, es für Bürgerrechtskundgebungen einzusetzen. Wie viele der großen Protestlieder der Zeit singt es von der Weigerung, sich den Mächten zu beugen, und der Wichtigkeit, für das einzustehen, woran man glaubt.

„Wie ein vom Wasser gepflanzter Baum werde ich nicht bewegt werden.“

 

‚Blowin‘ in the Wind ‚

Columbia

Als Bob Dyla
n
„Blowin ‚in the Wind“ debütierte, stellte er es vor, indem er deutlich machte, dass es kein Protestlied war.

In gewisser Weise hatte er Recht. Es war nicht gegen irgendetwas – es warf einfach einige provokative Fragen auf, die lange aufgeworfen werden mussten. Es wurde jedoch eine Hymne für einige Leute, die es selbst nicht besser hätten sagen können.

Im Gegensatz zu Volksliedern wie „We Shall Overcome“, die eine kollaborative Call-and-Response-Performance fördern, war „Blowin ‚in the Wind“ eine durchsetzungsfähige Solo-Melodie, die im Laufe der Jahre von einigen anderen Künstlern, darunter Joan Baez, aufgeführt wurde und Peter, Paul & Mary.

„Wie viele Straßen muss ein Mann hinuntergehen, bevor Sie ihn einen Mann nennen?“

 

„Dieses kleine Licht von mir“

ABKCO

„This Little Light of Mine“ war ein Kinderlied und ein altes spirituelles Lied, das während der Ära der Bürgerrechte als Lied der persönlichen Ermächtigung wieder eingeführt wurde.

In seinen Texten geht es um die Bedeutung der Einheit angesichts von Widrigkeiten. Sein Refrain singt das Licht in jeder Person und wie, ob allein stehend oder zusammen, jedes kleine Stück Licht die Dunkelheit brechen kann.

Das Lied wurde seitdem auf viele Kämpfe angewendet, war aber eine Hymne der Bürgerrechtsbewegung der 1960er Jahre.

„Dieses kleine Licht von mir, ich werde es scheinen lassen. Lass es über die ganze weite Welt scheinen, ich werde es scheinen lassen.“

 

„Nach Mississippi fahren“

Phil Ochs

Einer der gefährlichsten Orte, um eine schwarze Person ( oder ein weißer Bürgerrechtler. auf dem Höhepunkt der Bewegung zu sein, war Mississippi. Aber Studenten und Aktivisten strömten gleichermaßen in den tiefen Süden, um Kundgebungen und Sitzstreiks zu leiten, darauf hinzuarbeiten, dass Personen zur Abstimmung angemeldet werden und Bildung und Unterstützung angeboten werden.

Phil Ochs war ein Songwriter mit einem heftigen Kanon von Protestliedern. Vor allem „Going Down to Mississippi“ fand großen Anklang bei der Bürgerrechtsbewegung, da sie speziell über den Kampf in Mississippi spricht. Ochs singt:

„Jemand muss nach Mississippi gehen, genauso sicher wie es ein Richtig und ein Falsch gibt. Auch wenn Sie sagen, dass sich die Zeit ändern wird, ist diese Zeit einfach zu lang.“

 

„Nur ein Bauer in ihrem Spiel“

Columbia

Bob Dylans Lied über die Ermordung des Bürgerrechtsführers Medgar Evers spricht über das größere Problem bei Evers ‚Mord. Dylan ging auf die Tatsache ein, dass der Mord an Evers nicht nur ein Problem zwischen dem Attentäter und seinem Subjekt war, sondern ein Symptom für ein größeres Problem, das behoben werden musste.

„Und er hat gelernt, wie man in einem Rudel läuft, mit der Faust in einem Clinch in den Rücken schießt, hängt und lyncht … Er hat keinen Namen, aber er ist nicht schuld. Er ist es nur ein Bauer in ihrem Spiel. “

 

‚Seltsame Frucht‘

Erbe

Als Billie Holiday 1938 in einem New Yorker Club „Strange Fruit“ uraufführte, begann die Bürgerrechtsbewegung gerade erst. Dieses Lied, geschrieben von einem jüdischen Schullehrer namens Abel Meeropol, war so kontrovers, dass die Plattenfirma von Holiday sich weigerte, es zu veröffentlichen. Zum Glück wurde es von einem kleineren Etikett aufgenommen und konserviert.

„Seltsame Bäume tragen seltsame Früchte. Blut auf den Blättern und Blut an der Wurzel, schwarze Körper schwingen in der südlichen Brise. Seltsame Früchte hängen an den Pappeln.“

 

‚Achte auf den Preis‘

Smithsonian Folkways

„Halten Sie Ihre Hand auf dem Pflug und halten Sie an“ war ein altes Gospel-Lied, als es im Kontext der Bürgerrechtsbewegung überarbeitet, überarbeitet und erneut angewendet wurde. Wie das Original sprach diese Anpassung über die Bedeutung von Ausdauer im Kampf um die
Freiheit. Das Lied hat viele Inkarnationen durchgemacht, aber der Refrain ist weitgehend gleich geblieben:

„Die einzige Kette, die ein Mann aushalten kann, ist die Kette von Hand in Hand. Behalten Sie den Preis im Auge und halten Sie ihn fest.“

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