Sozialwissenschaften

Dongson-Kultur: Bronzezeit in Südostasien

Dongson Kultur (manchmal buchstabierte Dong Son, und als East Mountain übersetzte) ist der Name eine lose Konföderation von Gesellschaften gegeben , die wahrscheinlich in Nord – Vietnam lebte zwischen 600 BC-AD 200. Der Dongson waren späte Bronze / frühe Eisenzeit Metallurgen. und ihre Städte und Dörfer befanden sich in den Deltas der Flüsse Hong, Ma und Ca in Nordvietnam: Bis 2010 wurden mehr als 70 Standorte in verschiedenen Umweltkontexten entdeckt.

Die Dongson-Kultur wurde erstmals im späten 19. Jahrhundert bei westlich geführten Ausgrabungen des Friedhofs und der Besiedlung des Typus Dongson anerkannt. Die Kultur ist am bekanntesten für “ Dong Son-Trommeln „: unverwechselbare, riesige zeremonielle Bronzetrommeln, die reich mit rituellen Szenen und Darstellungen von Kriegern verziert sind. Diese Trommeln wurden in ganz Südostasien gefunden.

 

Chronologie

Eine der Debatten, die in der Literatur über den Dong-Sohn noch immer im Umlauf sind, ist die Chronologie. Direkte Daten auf Objekten und Standorten sind selten: Viele organische Materialien wurden aus Feuchtgebieten gewonnen, und herkömmliche Radiokarbondaten haben sich als schwer fassbar erwiesen. Wann und wie die Bronzeverarbeitung in Südostasien ankam, ist immer noch Gegenstand heftiger Debatten. Trotzdem wurden kulturelle Phasen identifiziert, wenn die Daten fraglich sind.

  • Dong Khoi / Dongson Culture (letzte Phase): Bronzetrommeln vom Typ 1, Dolche mit Griffen in Form einer Knoblauchknolle, Rüstung, Schalen, Behälter. (wahrscheinlich 600 v. Chr. – 200 n. Chr., aber einige Wissenschaftler schlagen einen Beginn bereits 1000 v. Chr. vor)
  • Go Mun Periode: mehr Bronze, gesockelte Speere, Angelhaken, Bronzeschnüre, Äxte und Sensen, wenige Steinwerkzeuge; Keramik mit umgestülpten Rändern
  • Dong Dau-Zeit: Zu den neuen Elementen gehört eine besser entwickelte Bronzearbeit, Keramik ist dick und schwer, mit gekämmten Verzierungen aus geometrischen Mustern
  • Phung Nguyen-Zeit (frühestens): Steinwerkzeugtechnologie, Äxte, trapezförmige oder rechteckige Adzen. Meißel, Messer, Spitzen und Ornamente; Rad geworfene Töpfe, fein, dünnwandig, poliert, dunkle Rose bis helle Rose oder Braun. Dekorationen sind geometrisch; einige kleinere Mengen an Bronze (vielleicht schon 1600 v. Chr.)

 

Materielle Kultur

Was aus ihrer materiellen Kultur hervorgeht. teilen die Dongson-Leute ihre Ernährungswirtschaft zwischen Fischerei, Jagd und Landwirtschaft auf. Ihre materielle Kultur umfasste landwirtschaftliche Werkzeuge wie gesockelte und stiefelförmige Äxte, Spaten und Hacken; Jagdwerkzeuge wie gezackte und einfache Pfeilspitzen. Angelwerkzeuge wie gerillte Netzplatinen und gesockelte Speerspitzen; und Waffen wie Dolche. Spindelwirbel und Kleidungsdekoration zeugen von der Textilproduktion; Zu den persönlichen Verzierungen gehören Miniaturglocken, Armbänder, Gürtelhaken und Schnallen.

Trommeln, verzierte Waffen und persönliche Verzierungen wurden aus Bronze hergestellt: Eisen war die Wahl für Gebrauchsgegenstände und Waffen ohne Dekoration. In einer Handvoll Dongson-Gemeinden wurden Bronze- und Eisenschmieden identifiziert. Eimerförmige Keramiktöpfe, Situlae genannt, wurden mit eingeschnittenen oder gekämmten Mustern in geometrischen Zonen dekoriert.

 

Lebender Dongson

Dongson-Häuser standen auf Stelzen mit Strohdächern. Zu den Grabablagerungen gehören einige Bronzewaffen, Trommeln, Glocken, Spucknäpfe, Situlae und Dolche. Eine Handvoll größerer Gemeinden wie Co Loa enthielten Befestigungen, und es gibt Hinweise auf eine soziale Differenzierung ( Rangfolge. zwischen den Hausgrößen und den mit Individuen begrabenen Artefakten.

Die Wissenschaftler sind sich uneinig, ob „Dongson“ eine Gesellschaft auf staatlicher Ebene mit Kontrolle über das heutige Nordvietnam oder eine lose Konföderation von Dörfern war, die kulturelles Material und kulturelle Praktiken teilten. Wenn eine staatliche Gesellschaft gegründet wurde, könnte die treibende Kraft die Notwendigkeit einer Wasserkontrolle in der Delta-Region des Roten Flusses gewesen sein.

 

Bootsbestattungen

Die Bedeutung der Seefahrt für die Dongson-Gesellschaft wird durch das Vorhandensein einer Handvoll Bootsbestattungen deutlich, Gräber, in denen Kanusegmente als Särge verwendet werden. In Dong Xa entdeckte ein Forscherteam (Bellwood et al.) Eine weitgehend erhaltene Bestattung, bei der ein 2,3 Meter langes Segment eines Kanus verwendet wurde. Der Körper, sorgfältig in mehrere Schichten eines Leichentuchs aus Ramie- Textil. Boehmeria  sp)  eingewickelt , wurde mit dem Kopf am offenen Ende und den Füßen im intakten Heck oder Bug in das Kanusegment gelegt. Ein mit einer Dong Son-Schnur markierter Topf neben dem Kopf; Im Topf befand sich eine kleine Tasse mit Flansch aus rot lackiertem Holz, die als „Bettelbecher“ bezeichnet wurde, ähnlich einer Tasse aus dem Jahr 150 v. Chr. bei Yen Bac.

Am offenen Ende wurden zwei Schotte angebracht. Die begrabene Person war ein Erwachsener im Alter von 35 bis 40 Jahren, unbestimmtes Geschlecht. Zwei   Münzen aus der Han-Dynastie, die von 118 v. Chr. Bis 220 n. Chr. Geprägt wurden, wurden in das Grab gelegt und parallel zum westlichen Han-Grab in  Mawangdui  in Hunan, China. 100 v. Chr .: Bellwood und Kollegen datierten die Beerdigung des Dong Xa-Bootes als ca. 20-30 v.

Eine zweite Bootsbestattung wurde in Yen Bac identifiziert. Plünderer entdeckten diese Beerdigung und entfernten einen erwachsenen Körper, aber einige Knochen eines 6- bis 9-monatigen Kindes wurden bei professionellen Ausgrabungen zusammen mit einigen Textilien und Bronzeartefakten gefunden. Eine dritte Beerdigung in Viet Khe (obwohl keine echte „Bootsbestattung“, der Sarg wurde aus den Planken eines Bootes gebaut) wurde wahrscheinlich zwischen dem 5. oder 4. Jahrhundert v. Chr. Datiert. Zu den Merkmalen der Bootsarchitektur gehörten Dübel, Einsteckschlösser, Zapfen, Falzplankenkanten und eine verschlossene Einsteck- und Zapfenidee, die möglicherweise zu Beginn des ersten Jahres von Händlern oder Handelsnetzwerken aus dem Mittelmeer über Routen durch Indien nach Vietnam entlehnt wurde Jahrhundert v.Chr.

 

Debatten und theoretische Streitigkeiten

In der Literatur gibt es zwei Hauptdebatten über die Dongson-Kultur. Das erste (oben angesprochen) hat damit zu tun, wann und wie die Bronzeverarbeitung nach Südostasien kam. Das andere hat mit den Trommeln zu tun: Waren die Trommeln eine Erfindung der vietnamesischen Dongson-Kultur oder der des chinesischen Festlandes?

Diese zweite Debatte scheint das Ergebnis des frühen westlichen Einflusses und Südostasiens zu sein, die versuchen, dies abzuschütteln. Die archäologische Forschung an Dongson-Trommeln fand ab dem späten 19. Jahrhundert statt und war bis in die 1950er Jahre fast ausschließlich die Provinz der Westler, insbesondere des österreichischen Archäologen Franz Heger. Danach konzentrierten sich vietnamesische und chinesische Gelehrte auf sie, und in den 1970er und 1980er Jahren wurde ein Schwerpunkt auf die geografische und ethnische Herkunft gelegt. Vietnamesische Gelehrte sagten, die erste Bronzetrommel sei vom Lac Viet in den Tälern des Roten und Schwarzen Flusses in Nordvietnam erfunden und dann in andere Teile Südostasiens und Südchinas verbreitet worden. Chinesische Archäologen sagten, dass der Pu in Südchina die erste Bronzetrommel in Yunnan herstellte und die Technik einfach von den Vietnamesen übernommen wurde.

 

Quellen

 

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