Probleme

Rassenstereotype und Lebensmittelmarketing

Die Bilder von Menschen mit Farbe werden seit mehr als einem Jahrhundert verwendet, um Lebensmittel zu verkaufen. Bananen. Reis und Pfannkuchen sind nur einige der Lebensmittel, die in der Vergangenheit mit Gesichtern von Farbigen vermarktet wurden. Da solche Artikel seit langem für die Förderung rassistischer Stereotypen kritisiert werden, bleibt die Verbindung zwischen Rasse und Lebensmittelmarketing ein heikles Thema. Als Präsident Barack Obama an Bedeutung gewann und Obama Waffles und Obama Fried Chicken bald darauf ihr Debüt feierten, folgten Kontroversen. Wieder einmal wurde eine schwarze Person benutzt, um Essen zu schieben, sagten Kritiker. Schauen Sie sich in Ihrer Küche um. Fördern Gegenstände in Ihren Schränken rassistische Stereotypen? Die Liste der folgenden Punkte kann Ihre Meinung darüber ändern, was einen Rassisten ausmacht Nahrungsmittelprodukt.

 

Frito Bandito

Firo-Lay brachte Bandito 1967 auf den Markt. Das Cartoon-Maskottchen hatte einen Goldzahn, eine Pistole und eine Vorliebe für den Diebstahl von Chips. Der Bandito, gekleidet in einen riesigen Sombrero und Stiefel mit Sporen, sprach gebrochenes Englisch mit einem dicken mexikanischen Akzent.

Eine Gruppe namens The Mexican-American Anti-Defamation Committee lehnte dieses stereotype Bild ab und veranlasste Frito-Lay, das Erscheinungsbild des Bandito zu ändern, damit er nicht als hinterhältig erschien. „Er wurde freundlich und schelmisch, wollte aber trotzdem Ihre Corn Chips überfallen“, erklärte David Segal, der 2007 über den Charakter für Slate.com schrieb .

Das Komitee stellte fest, dass diese Änderungen nicht weit genug gingen und setzte seine Kampagne gegen Frito-Lay fort, bis das Unternehmen ihn 1971 aus den Werbematerialien entfernte.

 

Onkel Bens Reis

Das Bild eines älteren schwarzen Mannes erscheint seit 1946 in Anzeigen für Onkel Bens Reis. Also, wer genau ist Ben? Laut dem Buch „Tante Jemima, Onkel Ben und Rastus: Schwarze in der Werbung gestern, heute und morgen“ war Ben ein Reisbauer in Houston, der für seine überlegenen Ernten bekannt war. Als der texanische Lebensmittelmakler Gordon L. Harwell eine Marke von kommerziellem Reis auf den Markt brachte, der zur Erhaltung der Nährstoffe gekocht wurde, beschloss er, ihn nach dem angesehenen Landwirt Onkel Bens konvertierten Reis zu nennen und das Bild eines afroamerikanischen Maitre d ‚zu verwenden, von dem er wusste, dass er der ist Gesicht der Marke.

Auf der Verpackung schien Onkel Ben geringfügige Arbeit zu verrichten, wie es seine Pullman Porter-ähnliche Kleidung andeutete. Darüber hinaus leitet sich der Titel „Onkel“ wahrscheinlich aus der Praxis der Weißen ab, ältere Schwarze während der Segregation als „Onkel“ und „Tante“ anzusprechen, da die Titel „Mr.“ und „Frau“ wurden als ungeeignet für Schwarze angesehen, die als minderwertig angesehen wurden.

Im Jahr 2007 erhielt Onkel Ben jedoch eine Art Umarbeitung. Mars, der Besitzer der Reismarke, debütierte auf einer Website, auf der Onkel Ben als Vorstandsvorsitzender in einem noblen Büro dargestellt wird. Dieses virtuelle Facelifting war eine Möglichkeit für den Mars, Ben, ein veraltetes Rassenstereotyp des Schwarzen als Sharecropper-Diener, ins 21. Jahrhundert zu bringen.

 

Chiquita Bananen

Generationen von Amerikanern sind mit Chiquita-Bananen aufgewachsen. Aber es sind nicht nur die Bananen, an die sie sich gerne erinnern, es ist Miss Chiquita, die hübsche Figur, mit der die Bananenfirma die Früchte seit 1944 gebrandmarkt hat. Mit einer sinnlichen Prahlerei und extravaganten lateinamerikanischen Kleidung lässt die zweisprachige Miss Chiquita die Männer als Jahrgang ohnmächtig werden Anzeigen der Bombe demonstrieren.

Es wird allgemein angenommen, dass Miss Chiquita von der brasilianischen Schönheit Carmen Miranda inspiriert wurde, die in Anzeigen für Chiquita-Bananen erschien. Die Schauspielerin wurde beschuldigt, das exotische Latina-Stereotyp beworben zu haben, weil sie berühmt wurde, indem sie Fruchtstücke auf dem Kopf trug und tropische Kleidung enthüllte. Einige Kritiker argumentieren, dass es für eine Bananenfirma umso beleidigender ist, sich diesem Stereotyp anzuschließen, weil die Frauen, Männer und Kinder, die auf Bananenfarmen arbeiteten, unter schwierigen Bedingungen arbeiteten und infolge der Pestizidexposition häufig schwer krank wurden.

 

Land O ‚Lakes Butter

Wenn Sie einen Ausflug in die Molkerei Ihres Lebensmittelladens machen, finden Sie die indigene Frau auf Land O ‚Lakes Butter. Wie kam es, dass diese Frau auf Land O’Lakes-Produkten vorgestellt wurde? Im Jahr 1928 erhielten Beamte des Unternehmens ein Foto einer einheimischen Frau mit einem Butterkarton in der Hand, als Kühe weideten und Seen im Hintergrund flossen. Da Land O ‚Lakes in Minnesota, der Heimat von Hiawatha und Minnehaha, ansässig ist, begrüßten die Unternehmensvertreter die Idee, das Image des Mädchens für den Verkauf seiner Butter zu verwenden.

In den letzten Jahren haben Schriftsteller wie H. Mathew Barkhausen III, der aus Cherokee und Tuscarora stammt, das Bild der Jungfrau des Land O ‚Lakes als stereotyp bezeichnet. Sie trägt zwei Zöpfe im Haar, einen Kopfschmuck und ein Tierhautkleid mit Perlenstickerei. Für einige löscht das ruhige Gesicht der Jungfrau auch die leidenden indigenen Völker aus, die sie in den Vereinigten Staaten erlebt haben.

 

Eskimokuchen

Eskimo Pie- Eisriegel gibt es seit 1921, als ein Süßwarenladenbesitzer namens Christian Kent Nelson bemerkte, dass ein kleiner Junge sich nicht entscheiden konnte, ob er einen Schokoriegel oder ein Eis kaufen wollte . Warum nicht beide in einem Konfekt verfügbar haben, dachte Nelson. Diese Denkweise veranlasste ihn, den gefrorenen Leckerbissen zu kreieren, der damals als „I-Scream Bar“ bekannt war. Als Nelson sich jedoch mit dem Schokoladenhersteller Russell C. Stover zusammenschloss, wurde der Name in Eskimo Pie geändert und das Bild eines Inuit-Jungen in einem Parka auf der Verpackung abgebildet.

Heute lehnen einige indigene Völker aus den arktischen Regionen Nordamerikas und Europas den Namen „Eskimo“ bei der Verwendung von gefrorenen Kuchen und anderen Süßigkeiten ab, ganz zu schweigen von der Gesellschaft im Allgemeinen. Im Jahr 2009 machte beispielsweise die kanadische Inuit Seeka Lee Veevee Parsons Schlagzeilen, nachdem sie öffentlich gegen Verweise auf den Eskimo im Namen beliebter Desserts protestiert hatte. Sie nannte sie „eine Beleidigung für ihr Volk“.

„Als ich ein kleines Mädchen war, haben mich weiße Kinder in der Gemeinde immer schlecht darüber geärgert. Es ist einfach nicht der richtige Begriff“, sagte sie über Eskimo. Stattdessen sollte Inuit verwendet werden, erklärte sie.

 

Grießbrei

Als Emery Mapes von der North Dakota Diamond Milling Company 1893 aufbrach, um ein Bild für die Vermarktung seines Frühstücksbrei zu finden, der jetzt Cream of Wheat heißt, entschied er sich, das Gesicht eines schwarzen Kochs zu verwenden. Laut dem Soziologen David Pilgrim von der Ferris State University ist der Küchenchef, der heute noch den Namen Rastus trägt, eine kulturelle Ikone geworden.

„Rastus wird als Symbol für Ganzheit und Stabilität vermarktet“, erklärt Pilgrim. „Der zahnige, gut gekleidete schwarze Koch serviert einer Nation gerne das Frühstück.“

Rastus wurde nicht nur als unterwürfig, sondern auch als ungebildet dargestellt, betont Pilgrim. In einer Anzeige von 1921 hält ein grinsender Rastus eine Tafel mit den Worten hoch: „Vielleicht hat Weizencreme keine Vitamine. Ich weiß nicht, was diese Dinge sind. Wenn sie Käfer sind, sind sie in Cream of Wheat keine.“

Rastus stellte den Schwarzen als kindliche, nicht bedrohliche versklavte Person dar. Solche Bilder von Schwarzen bestätigten die Vorstellung, dass sie sich mit einer getrennten, aber (un) gleichen Existenz zufrieden gaben, während die Südstaatler der damaligen Zeit sich nostalgisch über die Antebellum-Ära fühlten.

 

Tante Jemima

Tante Jemima ist wohl das bekannteste „Maskottchen“ einer Minderheit eines Lebensmittels, ganz zu schweigen von der Langlebigkeit. Jemima entstand 1889, als Charles Rutt und Charles G. Underwood ein selbstaufsteigendes Mehl kreierten, das das Rezept von Tante Jemima nannte. Warum Tante Jemima? Rutt soll sich für den Namen inspirieren lassen, nachdem er eine Minnesängershow mit einem Sketch mit einer südlichen Mutter namens Jemima gesehen hatte. In der südlichen Überlieferung waren Mütter matronenhafte schwarze Hausfrauen, die sich auf die weißen Familien konzentrierten, denen sie dienten, und ihre Rolle als Untergebene schätzten. Da die Mammakarikatur Ende des 19. Jahrhunderts bei Weißen beliebt war, verwendete Rutt den Namen und die Ähnlichkeit der Mammy, die er in der Minnesängershow gesehen hatte, um seine Pfannkuchenmischung zu vermarkten. Sie lächelte, war fettleibig und trug ein Kopftuch, das für einen Diener geeignet war.

Als Rutt und Underwood das Pfannkuchenrezept an die RT Davis Mill Co. verkauften, setzte die Organisation weiterhin Tante Jemima ein, um das Produkt zu brandmarken. Das Bild von Jemima erschien nicht nur auf der Produktverpackung, sondern die RT Davis Mill Co. engagierte auch echte afroamerikanische Frauen, um bei Veranstaltungen wie der Weltausstellung 1893 in Chicago als Tante Jemima aufzutreten. Bei diesen Veranstaltungen erzählten schwarze Schauspielerinnen Geschichten über den Alten Süden, die laut Pilgrim das Leben dort sowohl für Schwarze als auch für Weiße als idyllisch bezeichneten.

Amerika hat die mythische Existenz von Tante Jemima und dem alten Süden aufgefressen. Jemima wurde so beliebt, dass die RT Davis Mill Co. ihren Namen in Tante Jemima Mill Co. änderte. Außerdem wurden bis 1910 jährlich mehr als 120 Millionen Tanten Jemima-Frühstücke serviert, so Pilgrim.

Nach der Bürgerrechtsbewegung äußerten die schwarzen Amerikaner jedoch Einwände gegen das Bild einer schwarzen Frau als Hausangestellte, die grammatikalisch falsches Englisch sprach und ihre Rolle als Dienerin nie in Frage stellte. Dementsprechend aktualisierte Quaker Oats, der 63 Jahre zuvor die Tante Jemima Mill Co. gekauft hatte, 1989 Jemimas Image. Ihre Kopfbedeckung war verschwunden, und sie trug Perlenohrringe und einen Spitzenkragen anstelle der Kleidung eines Dieners. Sie wirkte auch jünger und deutlich dünner. Die matronenhafte häusliche Tante Jemima erschien ursprünglich so, als wäre sie durch das Bild einer modernen schwarzen Frau ersetzt worden.

 

Einpacken

Trotz der Fortschritte in den Rassenbeziehungen bleiben Tante Jemima, Miss Chiquita und ähnliche „Speichenfiguren“ ein fester Bestandteil der amerikanischen Esskultur. Alles wurde in einer Zeit verwirklicht, in der es undenkbar war, dass ein Schwarzer Präsident werden oder eine Latina am Obersten Gerichtshof der USA sitzen würde . Dementsprechend erinnern sie uns an die großen Fortschritte, die die Farbigen im Laufe der Jahre gemacht haben. Tatsächlich kaufen viele Verbraucher wahrscheinlich eine Pfannkuchenmischung von Tante Jemima, ohne zu ahnen, dass die Frau auf der Schachtel ursprünglich ein versklavter Frauenprototyp war. Dieselben Verbraucher finden es wahrscheinlich schwierig zu verstehen, warum farbige Menschen gegen das Bild von Präsident Obama auf einer Schachtel Waffeln oder einer kürzlich erschienenen Cupcake-Anzeige von Duncan Hines protestieren, in der scheinbar Schwarzgesichtsbilder verwendet wurden. In den USA gibt es eine lange Tradition, rassistische Stereotypen im Lebensmittelmarketing zu verwenden, aber im 21. Jahrhundert ist Amerikas Geduld für diese Art von Werbung erschöpft.

Similar Posts

Schreibe einen Kommentar

Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht. Erforderliche Felder sind mit * markiert.