Sozialwissenschaften

Diego De Landa: Bischof und Inquisitor, Kolonial-Yucatan

Der spanische Mönch (oder Kampf) und spätere Bischof von Yucatan, Diego de Landa, ist am bekanntesten für seine Leidenschaft, Maya-Kodizes zu zerstören, sowie für die detaillierte Beschreibung der Maya-Gesellschaft am Vorabend der Eroberung, die in seinem Buch Relación de aufgezeichnet wurde  las Cosas de Yucatan (Beziehung zu den Vorfällen von Yucatan). Die Geschichte von Diego de Landa ist jedoch weitaus komplexer.

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Diego de Landa (1524–1579), Bischof und Inquisitor des frühen kolonialen Yucatan

Diego de Landa Calderón wurde 1524 in eine Adelsfamilie der Stadt Cifuentes in der spanischen Provinz Guadalajara geboren. Mit 17 Jahren trat er in die kirchliche Karriere ein und beschloss, den franziskanischen Missionaren in Amerika zu folgen. Er kam 1549 in Yucatan an.

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Diego de Landa in Izamal, Yucatan

Die Region Yucatán war gerade – zumindest formal – von Francisco de Montejo y Alvarez und einer neuen Hauptstadt erobert worden, die 1542 in Merida gegründet wurde, als der junge Mönch Diego de Landa 1549 nach Mexiko kam. Bald wurde er Hüter des Klosters und Kirche von Izamal, wo die Spanier eine Mission gegründet hatten. Izamal war in der vorspanischen Zeit ein wichtiges religiöses Zentrum , und die Gründung einer katholischen Kirche an derselben Stelle wurde von den Priestern als ein weiterer Weg zur Ausrottung des Maya-Götzendienstes angesehen.

Mindestens ein Jahrzehnt lang versuchten de Landa und die anderen Brüder eifrig, das Maya-Volk zum Katholizismus zu konvertieren. Er organisierte Messen, in denen Maya-Adlige angewiesen wurden, ihren alten Glauben aufzugeben und die neue Religion anzunehmen. Er ordnete auch Inquisitionsprozesse gegen jene Maya an, die sich weigerten, auf ihren Glauben zu verzichten, und viele von ihnen wurden getötet.

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Buchbrennen in Maní, Yucatan 1561

Das wohl berühmteste Ereignis in Diego de Landas Karriere ereignete sich am 12. Juli 1561, als er befahl, auf dem Hauptplatz der Stadt Maní, etwas außerhalb der Franziskanerkirche, einen Scheiterhaufen vorzubereiten und mehrere tausend von den Maya verehrte Gegenstände zu verbrennen und vom Spanier geglaubt, das Werk des Teufels zu sein. Unter diesen Objekten, die er und andere Brüder aus den umliegenden Dörfern gesammelt hatten, befanden sich mehrere Kodizes, wertvolle Faltbücher, in denen die Maya ihre Geschichte, ihren Glauben und ihre Astronomie aufzeichneten.

In seinen eigenen Worten sagte De Landa: „Wir haben viele Bücher mit diesen Briefen gefunden, und weil sie nichts enthielten, was frei von Aberglauben und Tricks des Teufels war, haben wir sie verbrannt, was die Indianer sehr beklagten.“

Aufgrund seines rigiden und harten Verhaltens gegen die Yucatec Maya musste De Landa 1563 nach Spanien zurückkehren, wo er vor Gericht gestellt wurde. Um seine Handlungen zu erklären, während er auf den Prozess wartete, schrieb er 1566 die Relacíon de las Cosas de Yucatan (Beziehung zu den Vorfällen von Yucatan).

Im Jahr 1573 kehrte De Landa nach Yucatan zurück und wurde zum Bischof ernannt, eine Position, die er bis zu seinem Tod im Jahr 1579 innehatte.

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De Landas Relación de las Cosas de Yucatán

In seinem Text, der den Maya, der Relación de las Cosas de Yucatán, sein Verhalten erklärt, beschreibt De Landa die soziale Organisation. Wirtschaft, Politik, Kalender und Religion der Maya genau . Besonderes Augenmerk legte er auf die Ähnlichkeiten zwischen der Maya-Religion und dem Christentum, wie den Glauben an ein Leben nach dem Tod, und die Ähnlichkeit zwischen dem kreuzförmigen Maya -Weltbaum , der Himmel, Erde und Unterwelt mit dem christlichen Kreuz verband.

Besonders interessant für Wissenschaftler sind die detaillierten Beschreibungen der postklassischen Städte Chichén Itzá und Mayapan. De Landa beschreibt Pilgerfahrten zum heiligen Cenote von Chichén Itzá. wo wertvolle Angebote, darunter Menschenopfer wurden noch im 16. gemacht ten Jahrhundert. Dieses Buch ist eine unschätzbare Quelle aus erster Hand im Leben der Maya am Vorabend der Eroberung.

De Landas Manuskript ging fast drei Jahrhunderte lang verloren, bis 1863 eine Kopie von Abbé Etienne Charles Brasseur de Boubourg in der Bibliothek der Königlichen Akademie für Geschichte in Madrid gefunden wurde. Beaubourg hat es dann veröffentlicht.

Kürzlich haben Wissenschaftler vorgeschlagen, dass die Relación, wie sie 1863 veröffentlicht wurde, tatsächlich eine Kombination von Werken mehrerer verschiedener Autoren sein könnte und nicht De Landas alleiniges Werk.

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De Landas Alphabet

Einer der wichtigsten Teile von De Landas Relación de las Cosas de Yucatan ist das sogenannte „Alphabet“, das für das Verständnis und die Entschlüsselung des Maya-Schriftsystems von grundlegender Bedeutung war.

Dank der Maya-Schriftgelehrten, die unterrichtet und gezwungen wurden, ihre Sprache in lateinischen Buchstaben zu schreiben, zeichnete De Landa eine Liste der Maya-Glyphen und der entsprechenden Buchstaben auf. De Landa war überzeugt, dass jede Glyphe einem Buchstaben entsprach, wie im lateinischen Alphabet, während der Schreiber tatsächlich mit Maya-Zeichen (Glyphen) den Ton aussprach. Erst in den 1950er Jahren, nachdem der russische Gelehrte Juri Knorosow die phonetische und silbenbezogene Komponente der Maya-Schrift verstanden und von der Maya-Gelehrtengemeinschaft akzeptiert hatte, wurde klar, dass De Landas Entdeckung den Weg zur Entschlüsselung des Maya-Schriftsystems geebnet hatte.

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Quellen

  • Coe, Michael und Mark Van Stone, 2001, Lesen der Maya-Glyphen , Themse und Hudson
  • De Landa, Diego [1566], 1978, Yucatan vor und nach der Eroberung durch Bruder Diego de Landa. Übersetzt und mit Notizen von William Gates . Dover Publications, New York.
  • Grube, Nikolai (Hrsg.), 2001, Maya. Göttliche Könige des Regenwaldes , Konemann, Köln, Deutschland

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