Geschichte & Kultur

Die Geschichte von Dido, der Königin des alten Karthago

Dido (ausgesprochen Die-doh) ist am besten als die mythische Königin von Karthago bekannt , die nach „The Aeneid“ des römischen Dichters Vergil (Virgil) aus Liebe zu Aeneas starb . Dido war die Tochter des Königs des phönizischen Stadtstaates Tyrus, und ihr phönizischer Name war Elissa, aber sie erhielt später den Namen Dido, was „Wanderer“ bedeutet. Dido war auch der Name einer phönizischen Gottheit namens Astarte.

 

Wer hat über Dido geschrieben?

Die früheste bekannte Person, die über Dido geschrieben hat, war der griechische Historiker Timaios von Taormina (ca. 350–260 v. Chr.). Während Timaios ‚Schreiben nicht überlebte, wird er von späteren Schriftstellern erwähnt. Laut Timaios gründete Dido Karthago 814 oder 813 v. Eine spätere Quelle ist der Historiker Josephus aus dem ersten Jahrhundert, dessen Schriften eine Elissa erwähnen, die Karthago während der Herrschaft von Menandros von Ephesus gründete. Die meisten Menschen kennen die Geschichte von Dido jedoch aus ihrer Erzählung in Viergils Aeneid .

 

Die Legende

Dido war die Tochter des tyrianischen Königs Mutto (auch bekannt als Belus oder Agenor), und sie war die Schwester von Pygmalion, die nach dem Tod seines Vaters den Thron von Tyrus bestieg. Dido heiratete Acerbas (oder Sychaeus), einen Priester des Herkules und einen Mann von immensem Reichtum; Pygmalion, eifersüchtig auf seine Schätze, ermordete ihn.

Der Geist von Sychaeus enthüllte Dido, was mit ihm geschehen war und sagte ihr, wo er seinen Schatz versteckt hatte. Dido, die wusste, wie gefährlich Tyrus mit ihrem noch lebenden Bruder war, nahm den Schatz und segelte heimlich von Tyrus aus, begleitet von einigen edlen Tyrianern, die mit Pygmalions Herrschaft unzufrieden waren.

Dido landete in Zypern, wo sie 80 Mädchen entführte, um die Tyrer mit Bräuten zu versorgen, und überquerte dann das Mittelmeer nach Karthago im heutigen Tunesien. Dido tauschte mit den Einheimischen und bot eine beträchtliche Menge an Reichtum als Gegenleistung für das, was sie in der Haut eines Stiers enthalten konnte. Nachdem sie einem Austausch zu ihrem Vorteil zugestimmt hatten, zeigte Dido, wie klug sie wirklich war. Sie schnitt die Haut in Streifen und legte sie in einem Halbkreis um einen strategisch platzierten Hügel, wobei das Meer die andere Seite bildete. Dort gründete Dido die Stadt Karthago und regierte sie als Königin.

Laut der „Aeneid“ traf der trojanische Prinz Aeneas Dido auf seinem Weg von Troja nach Lavinium. Er stolperte über die Anfänge der Stadt, in der er erwartet hatte, nur eine Wüste zu finden, einschließlich eines Juno-Tempels und eines Amphitheaters, beide im Bau. Er umwarb Dido, die sich ihm widersetzte, bis sie von einem Pfeil Amors getroffen wurde. Als er sie verließ, um sein Schicksal zu erfüllen, war Dido am Boden zerstört und beging Selbstmord. Aeneas sah sie in der Unterwelt in Buch VI der „Aeneid“ wieder. Ein früheres Ende von Didos Geschichte lässt Aeneas aus und berichtet, dass sie Selbstmord begangen hat, anstatt einen benachbarten König zu heiraten.

 

Didos Vermächtnis

Während Dido ein einzigartiger und faszinierender Charakter ist, ist unklar, ob es eine historische Königin von Karthago gab. 1894 wurde auf dem Douïmès-Friedhof in Karthago aus dem 6. bis 7. Jahrhundert ein kleiner Goldanhänger gefunden, auf dem ein sechszeiliges Epigraph mit der Aufschrift Pygmalion (Pummay) mit einem Datum von 814 v. Chr. Beschriftet war. Dies deutet darauf hin, dass die in historischen Dokumenten aufgeführten Gründungsdaten durchaus korrekt sein könnten. Pygmalion könnte auf einen bekannten König von Tyrus (Pummay) im 9. Jahrhundert v. Chr. Oder auf einen mit Astarte verbundenen zypriotischen Gott verweisen.

Aber wenn Dido und Aeneas echte Menschen wären, hätten sie sich nicht treffen können: Er wäre alt genug gewesen, um ihr Großvater zu sein.

Didos Geschichte war spannend genug, um für viele spätere Schriftsteller, darunter die Römer Ovid (43 v. Chr. – 17 n. Chr.) Und Tertullian (ca. 160 – ca. 240 n. Chr.) Sowie die mittelalterlichen Schriftsteller Petrarch und Chaucer , in den Mittelpunkt zu rücken  . Später wurde sie die Titelfigur in Purcells Oper Dido and Aeneas und Berlioz ‚ Les Troyennes .

 

Quellen und weiterführende Literatur

  • Diskin, Clay. “ Die Archäologie des Juno-Tempels in Karthago (Aen. 1. 446-93) .“ Classical Philology 83.3 (1988): 195–205. Drucken.
  • Schwer, Robin. „Das Routledge-Handbuch der griechischen Mythologie.“ London: Routledge, 2003. Drucken.
  • Krahmalkov, Charles R. “ Die Gründung von Karthago, 814 v. Chr. Die Inschrift des Douïmès-Anhängers .“ Journal of Semitic Studies 26.2 (1981): 177–91. Drucken.
  • Leeming, David. „Der Oxford-Begleiter der Weltmythologie.“ Oxford UK: Oxford University Press, 2005. Drucken.
  • Pilkington, Nathan. „Eine archäologische Geschichte des karthagischen Imperialismus.“ Columbia University, 2013. Drucken.
  • Smith, William und GE Marindon, Hrsg. „Ein klassisches Wörterbuch der griechischen und römischen Biographie, Mythologie und Geographie.“ London: John Murray, 1904. Drucken.

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