Sozialwissenschaften

Kulturökologie: Umwelt und Mensch verbinden

1962 definierte der Anthropologe Charles O. Frake die Kulturökologie als „das Studium der Rolle der Kultur als dynamischer Bestandteil eines jeden Ökosystems“, und das ist immer noch eine ziemlich genaue Definition. Zwischen einem Drittel und der Hälfte der Landoberfläche der Erde wurde durch die menschliche Entwicklung verändert. Die Kulturökologie argumentiert, dass wir Menschen lange vor der Erfindung von Bulldozern und Dynamit untrennbar in Erdoberflächenprozesse eingebettet waren .

Wichtige Erkenntnisse: Kulturelle Ökologie

  • Der amerikanische Anthropologe Julian Steward prägte in den 1950er Jahren den Begriff Kulturökologie.
  • Die Kulturökologie erklärt, dass Menschen Teil ihrer Umwelt sind und die anderen beeinflussen und von ihnen beeinflusst werden.
  • Die moderne Kulturökologie greift Elemente der historischen und politischen Ökologie sowie der Rational-Choice-Theorie. der Postmoderne und des kulturellen Materialismus auf .

„Menschliche Einflüsse“ und „Kulturlandschaft“ sind zwei widersprüchliche Konzepte, die dazu beitragen können, die Vergangenheit und die modernen Aromen der Kulturökologie zu erklären. In den 1970er Jahren gab es Bedenken hinsichtlich der Auswirkungen des Menschen auf die Umwelt: die Wurzeln der Umweltbewegung. Aber das ist keine kulturelle Ökologie, weil sie den Menschen außerhalb der Umwelt positioniert. Der Mensch ist Teil der Umwelt, keine äußere Kraft, die Auswirkungen auf sie hat. Die Diskussion über Kulturlandschaften – Menschen in ihrer Umgebung – versucht, die Welt als ein biokulturell kollaboratives Produkt anzusprechen.

 

Umweltsozialwissenschaft

Die Kulturökologie ist Teil einer Reihe von sozialsozialwissenschaftlichen Theorien, die Anthropologen, Archäologen, Geographen, Historikern und anderen Wissenschaftlern die Möglichkeit bieten, darüber nachzudenken, warum Menschen das tun, was sie tun, die Forschung zu strukturieren und gute Fragen zu den Daten zu stellen.

Darüber hinaus ist die Kulturökologie Teil einer theoretischen Unterteilung des gesamten Studiums der Humanökologie, die in zwei Teile unterteilt ist: die menschliche biologische Ökologie (wie sich Menschen mit biologischen Mitteln anpassen) und die menschliche Kulturökologie (wie sich Menschen mit kulturellen Mitteln anpassen). Die Kulturökologie wird als Untersuchung der Wechselwirkung zwischen Lebewesen und ihrer Umwelt betrachtet und beinhaltet die Wahrnehmung der Umwelt durch den Menschen sowie die manchmal nicht wahrgenommenen Auswirkungen von uns auf die Umwelt und die Umwelt auf uns. In der Kulturökologie dreht sich alles um Menschen – was wir sind und was wir tun, um ein anderes Tier auf dem Planeten zu sein.

 

Anpassung und Überleben

Ein Teil der Kulturökologie mit unmittelbaren Auswirkungen ist die Untersuchung der Anpassung, wie Menschen mit ihrem sich verändernden Umfeld umgehen, es beeinflussen und davon betroffen sind. Dies ist für unser Überleben auf dem Planeten von entscheidender Bedeutung, da es Verständnis und mögliche Lösungen für wichtige aktuelle Probleme wie Entwaldung. Artenverlust, Nahrungsmittelknappheit und Bodenverlust bietet. Das Lernen darüber, wie Anpassung in der Vergangenheit funktioniert hat, kann uns heute lehren, wie wir uns mit den Auswirkungen der globalen Erwärmung auseinandersetzen .

Humanökologen untersuchen, wie und warum Kulturen das tun, was sie tun, um ihre Subsistenzprobleme zu lösen, wie Menschen ihre Umwelt verstehen und wie sie dieses Wissen teilen. Ein Nebeneffekt ist, dass Kulturökologen auf traditionelles und lokales Wissen achten und daraus lernen, wie wir wirklich Teil der Umwelt sind, ob wir aufpassen oder nicht.

 

Sie und wir

Die Entwicklung der Kulturökologie als Theorie beginnt mit einer wissenschaftlichen Auseinandersetzung mit dem Verständnis der kulturellen Evolution (heute als unilineare kulturelle Evolution bezeichnet und als UCE abgekürzt). Westliche Gelehrte hatten entdeckt, dass es Gesellschaften auf dem Planeten gab, die „weniger fortgeschritten“ waren als weiße weiße männliche wissenschaftliche Gesellschaften: Wie kam es dazu? Die im späten 19. Jahrhundert entwickelte UCE argumentierte, dass alle Kulturen, wenn genügend Zeit zur Verfügung stand, einen linearen Verlauf durchliefen: Wildheit (lose definiert als Jäger und Sammler ), Barbarei (Pastoralisten / frühe Bauern) und Zivilisation (identifiziert als eine Gruppe von “ Merkmale von Zivilisationen. wie Schrift, Kalender und Metallurgie).

Als mehr archäologische Forschungen durchgeführt und bessere Datierungstechniken entwickelt wurden, wurde klar, dass die Entwicklung alter Zivilisationen keinen ordentlichen oder regelmäßigen Regeln folgte. Einige Kulturen bewegten sich zwischen Landwirtschaft und Jagd und Sammeln hin und her oder taten häufig beides gleichzeitig. Preliterate-Gesellschaften haben eine Art Kalender erstellt – Stonehenge ist bei weitem das bekannteste, aber keineswegs das älteste -, und einige Gesellschaften wie die Inka entwickelten eine Komplexität auf staatlicher Ebene, ohne zu schreiben, wie wir es kennen. Die Wissenschaftler erkannten, dass die kulturelle Evolution tatsächlich multi-linear war und dass sich Gesellschaften auf viele verschiedene Arten entwickeln und verändern.

 

Geschichte der Kulturökologie

Diese erste Erkenntnis der Multilinearität des kulturellen Wandels führte zur ersten großen Theorie der Interaktion zwischen Menschen und ihrer Umwelt: dem Umweltdeterminismus. Umweltdeterminismus sagte, es muss sein, dass die lokalen Umgebungen, in denen Menschen leben, sie zwingen, Methoden der Lebensmittelproduktion und gesellschaftliche Strukturen auszuwählen. Das Problem dabei ist, dass sich die Umgebungen ständig ändern und die Menschen Entscheidungen treffen, wie sie sich anpassen möchten, basierend auf einer Vielzahl erfolgreicher und erfolgloser Schnittstellen mit der Umgebung.

Kulturökologie entstand hauptsächlich durch die Arbeit des Anthropologen Julian Steward, dessen Arbeit im amerikanischen Südwesten ihn dazu veranlasste, vier Ansätze zu kombinieren: eine Erklärung der Kultur in Bezug auf die Umwelt, in der sie existierte; das Verhältnis von Kultur und Umwelt als fortlaufender Prozess; Berücksichtigung kleinerer Umgebungen anstelle von Regionen mit Kulturflächengröße; und die Verbindung von Ökologie und multilinearer kultureller Evolution.

Steward prägte 1955 die Kulturökologie als Begriff, um auszudrücken, dass (1) Kulturen in ähnlichen Umgebungen ähnliche Anpassungen aufweisen können, (2) alle Anpassungen nur von kurzer Dauer sind und sich ständig an die örtlichen Bedingungen anpassen und (3) Änderungen entweder näher ausgeführt werden können frühere Kulturen oder führen zu völlig neuen.

 

Moderne Kulturökologie

Moderne Formen der Kulturökologie greifen Elemente erprobter und akzeptierter (und teilweise abgelehnter) Theorien in den Jahrzehnten zwischen den 1950er Jahren und heute auf, darunter:

  • historische Ökologie (die die Auswirkungen individueller Interaktionen kleiner Gesellschaften diskutiert);
  • politische Ökologie (einschließlich der Auswirkungen von Machtverhältnissen und Konflikten auf den Haushalt auf globaler Ebene);
  • Rational Choice Theory (die besagt, dass Menschen Entscheidungen darüber treffen, wie sie ihre Ziele erreichen wollen);
  • Postmoderne (alle Theorien sind gleichermaßen gültig und die „Wahrheit“ ist für subjektive westliche Gelehrte nicht ohne weiteres erkennbar); und
  • kultureller Materialismus (Menschen reagieren auf praktische Probleme mit der Entwicklung adaptiver Technologien).

All diese Dinge haben ihren Weg in die moderne Kulturökologie gefunden. Kulturökologie ist letztendlich eine Sichtweise auf Dinge; eine Möglichkeit, Hypothesen über das Verständnis des breiten Spektrums menschlicher Verhaltensweisen zu bilden; eine Forschungsstrategie; und sogar eine Möglichkeit, unser Leben zu verstehen.

Denken Sie darüber nach: Ein Großteil der politischen Debatte über den Klimawandel in den frühen 2000er Jahren drehte sich darum, ob er von Menschen geschaffen wurde oder nicht. Das ist eine Beobachtung darüber, wie Menschen immer noch versuchen, Menschen außerhalb unserer Umwelt zu bringen. Etwas, das uns die kulturelle Ökologie lehrt, kann nicht getan werden.

 

Quellen

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