Sozialwissenschaften

Claude Lévi-Strauss: Leben, Werk und Theorien

Claude Lévi-Strauss (28. November 1908 – 30. Oktober 2009) war ein französischer Anthropologe und einer der bekanntesten Sozialwissenschaftler des 20. Jahrhunderts. Er ist bekannt als Begründer der Strukturanthropologie und für seine Theorie des Strukturalismus. Lévi-Strauss war eine Schlüsselfigur in der Entwicklung der modernen Sozial- und Kulturanthropologie und hatte außerhalb seiner Disziplin einen großen Einfluss.

Schnelle Fakten: Claude Lévi-Strauss

  • Beruf : Anthropologe
  • Geboren : 28. November 1908 in Brüssel, Belgien
  • Ausbildung : Universität Paris (Sorbonne)
  • Gestorben : 30. Oktober 2009 in Paris, Frankreich
  • Schlüsselerfolge : Entwicklung des einflussreichen Konzepts der strukturellen Anthropologie sowie neuer Theorien zu Mythos und Verwandtschaft.

Leben und Karriere

Claude Lévi-Strauss wurde in einer jüdischen französischen Familie in Brüssel, Belgien, geboren und wuchs später in Paris auf. Er studierte Philosophie an der Sorbonne. Einige Jahre nach seinem Abschluss lud ihn das französische Kulturministerium ein, eine Stelle als Gastprofessor für Soziologie an der Universität von São Paolo in Brasilien einzunehmen. Nach seinem Umzug nach Brasilien im Jahr 1935 hatte Lévi-Strauss diese Lehrtätigkeit bis 1939 inne.

1939 trat Lévi-Strauss zurück, um anthropologische Feldforschung in indigenen Gemeinschaften in den Regionen Mato Grasso und im brasilianischen Amazonasgebiet durchzuführen, und startete den Beginn seiner Forschungen über und mit indigenen Gruppen Amerikas. Die Erfahrung würde tiefgreifende Auswirkungen auf seine Zukunft haben und den Weg für eine bahnbrechende Karriere als Wissenschaftler ebnen. Er erlangte literarischen Ruhm für sein 1955 erschienenes Buch “ Tristes Tropiques „, das einen Teil seiner Zeit in Brasilien aufzeichnete.

Claude Lévi-Strauss ‚akademische Karriere begann mit dem Beginn des Zweiten Weltkriegs in Europa und er hatte das Glück, dank eines Lehrauftrags an der New School for Research im Jahr 1941 aus Frankreich in die USA zu fliehen. Während seiner Zeit in New York trat er einer Gemeinschaft französischer Intellektueller, die inmitten des Sturzes ihres Heimatlandes und der zunehmenden Flut des Antisemitismus in Europa erfolgreich Zuflucht in den USA gefunden haben.

Lévi-Strauss blieb bis 1948 in den USA und schloss sich einer Gemeinschaft jüdischer Gelehrter und Künstler an, die der Verfolgung entkamen, darunter der Sprachwissenschaftler Roman Jakobson und der surrealistische Maler André Breton. Lévi-Strauss half bei der Gründung der École Libre des Hautes Études (Französische Schule für freie Studien) mit anderen Flüchtlingen und diente dann als Kulturattaché der französischen Botschaft in Washington, DC.

Lévi-Strauss kehrte 1948 nach Frankreich zurück, wo er an der Sorbonne promovierte. Er etablierte sich schnell in den Reihen der französischen Intellektuellen und war von 1950 bis 1974 Studienleiter an der École des Hautes Études der Universität Paris. 1959 wurde er Lehrstuhl für Sozialanthropologie am berühmten Collège de France Claude Lévi-Strauss starb 2009 in Paris. Er war 100 Jahre alt.

Strukturalismus

Lévi-Strauss formulierte sein berühmtes Konzept der strukturellen Anthropologie während seiner Zeit in den USA. Tatsächlich ist diese Theorie in der Anthropologie insofern ungewöhnlich, als sie untrennbar mit dem Schreiben und Denken eines Gelehrten verbunden ist. Der Strukturalismus bot eine neue und unverwechselbare Möglichkeit, sich dem Studium der Kultur zu nähern, und baute auf den wissenschaftlichen und methodischen Ansätzen der Kulturanthropologie und der Strukturlinguistik auf.

Lévi-Strauss vertrat die Auffassung, dass das menschliche Gehirn dazu verdrahtet sei, die Welt anhand von Schlüsselstrukturen der Organisation zu organisieren, die es den Menschen ermöglichten, Erfahrungen zu ordnen und zu interpretieren. Da diese Strukturen universell waren, waren alle kulturellen Systeme von Natur aus logisch. Sie verwendeten einfach verschiedene Verständnissysteme, um die Welt um sie herum zu erklären, was zu einer erstaunlichen Vielfalt von Mythen, Überzeugungen und Praktiken führte. Laut Lévi-Strauss bestand die Aufgabe des Anthropologen darin, die Logik innerhalb eines bestimmten kulturellen Systems zu erforschen und zu erklären.

Der Strukturalismus nutzte die Analyse kultureller Praktiken und Überzeugungen sowie die grundlegenden Strukturen der Sprache und der sprachlichen Klassifikation, um die universellen Bausteine ​​des menschlichen Denkens und der menschlichen Kultur zu identifizieren. Es bot eine grundlegend einheitliche, egalitäre Interpretation von Menschen auf der ganzen Welt und mit allen kulturellen Hintergründen. In unserem Kern, so Lévi-Strauss, verwenden alle Menschen dieselben grundlegenden Kategorien und Organisationssysteme, um die menschliche Erfahrung zu verstehen.

Lévi-Strauss‘ Konzept der Anthropologie strukturelle Vereinheitlichung soll – auf der Ebene des Denkens und Interpretation – die Erfahrungen der kulturellen Gruppen in sehr variablen Kontexten und Systemen leben, aus der indigenen Gemeinschaft , die er in Brasilien an die Französisch Intellektuellen studierte Zweiten Weltkrieg. Ära New York. Die egalitären Prinzipien des Strukturalismus waren insofern eine wichtige Intervention, als sie alle Menschen als grundsätzlich gleich anerkannten, unabhängig von Kultur, ethnischer Zugehörigkeit oder anderen sozial konstruierten Kategorien.

Theorien des Mythos 

Lévi-Strauss entwickelte während seiner Zeit in den USA ein tiefes Interesse an den Überzeugungen und mündlichen Überlieferungen indigener Gruppen in Amerika. Der Anthropologe Franz Boas und seine Studenten hatten Pionierarbeit in ethnografischen Studien der indigenen Gruppen Nordamerikas geleistet und umfangreiche Sammlungen von Mythen zusammengestellt. Lévi-Strauss wiederum versuchte, diese in einer Studie zusammenzufassen, die die Mythen von der Arktis bis zur Spitze Südamerikas umfasste. Dies gipfelte in  Mythologiques  (1969, 1974, 1978 und 1981), einer vierbändigen Studie, in der Lévi-Strauss argumentierte, dass Mythen untersucht werden könnten, um die universellen Gegensätze – wie tot gegen lebendig oder Natur gegen Kultur – aufzudecken, die den Menschen organisierten Interpretationen und Überzeugungen über die Welt.

Lévi-Strauss stellte den Strukturalismus als innovativen Ansatz zur Erforschung von Mythen auf. Eines seiner Schlüsselkonzepte in dieser Hinsicht war die  Bricolage , die aus dem französischen Begriff entlehnt wurde, um sich auf eine Kreation zu beziehen, die aus einem vielfältigen Sortiment von Teilen stammt. Der  Bricoleur oder die Person, die an diesem kreativen Akt beteiligt ist, nutzt das, was verfügbar ist. Für den Strukturalismus werden Bricolage  und  Bricoleur  verwendet, um die Parallelen zwischen westlichem wissenschaftlichem Denken und indigenen Ansätzen aufzuzeigen. Beide sind grundsätzlich strategisch und logisch, sie verwenden einfach unterschiedliche Teile. Lévi-Strauss ging in seinem wegweisenden Text “ The Savage Mind. (1962) auf sein Konzept der  Bricolage  im Hinblick auf die anthropologische Untersuchung eines Mythos ein . 

Theorien der Verwandtschaft

Lévi-Strauss ‚frühere Arbeit konzentrierte sich auf Verwandtschaft und soziale Organisation, wie in seinem 1949 erschienenen Buch “ The Elementary Structures of Kinship. dargelegt Er versuchte zu verstehen, wie Kategorien sozialer Organisation wie Verwandtschaft und Klasse gebildet wurden. Dies waren soziale und kulturelle Phänomene, keine natürlichen (oder vorher festgelegten) Kategorien, aber was hat sie verursacht?

Lévi-Strauss ‚Schriften konzentrierten sich hier auf die Rolle des Austauschs und der Gegenseitigkeit in menschlichen Beziehungen. Er war auch an der Macht des Inzesttabus interessiert, Menschen dazu zu bringen, außerhalb ihrer Familien zu heiraten, und an den darauf folgenden Allianzen. Anstatt sich dem Inzesttabu als biologisch begründet zu nähern oder davon auszugehen, dass Abstammungslinien durch familiäre Abstammung verfolgt werden sollten, konzentrierte sich Lévi-Strauss stattdessen auf die Kraft der Ehe. um mächtige und dauerhafte Allianzen zwischen Familien zu schaffen.

Kritik

Wie jede Sozialtheorie hatte der Strukturalismus seine Kritiker. Spätere Wissenschaftler brachen mit der Starrheit der universellen Strukturen von Lévi-Strauss, um einen interpretativeren (oder hermeneutischeren) Ansatz für die Kulturanalyse zu verfolgen. In ähnlicher Weise verdeckte der Fokus auf zugrunde liegende Strukturen möglicherweise die Nuance und Komplexität der gelebten Erfahrung und des täglichen Lebens. Marxistische Denker kritisierten auch die mangelnde Beachtung materieller Bedingungen wie wirtschaftlicher Ressourcen, Eigentum und Klasse.

Der Strukturalismus ist insofern merkwürdig, als er in mehreren Disziplinen einen großen Einfluss hatte, aber normalerweise nicht als strenge Methode oder Rahmenbedingungen übernommen wurde. Vielmehr bot es eine neue Linse, um soziale und kulturelle Phänomene zu untersuchen.

Quellen

Similar Posts

Schreibe einen Kommentar

Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht. Erforderliche Felder sind mit * markiert.