Literatur

Biographie von Albert Camus, französisch-algerischer Philosoph

Albert Camus (7. November 1913 – 4. Januar 1960) war ein französisch-algerischer Schriftsteller, Dramatiker und Moralist. Er war bekannt für seine produktiven philosophischen Essays und Romane und gilt als einer der Vorfahren der existentialistischen Bewegung, obwohl er das Label ablehnte. Seine komplizierte Beziehung zur Pariser Salongemeinschaft, insbesondere zu Jean-Paul Sartre, führte zu Kontroversen über viele seiner moralischen Werke. Mit 43 Jahren gewann er 1957 den Nobelpreis für Literatur, einen der jüngsten Preisträger.

Schnelle Fakten Albert Camus

  • Bekannt für: den mit dem Nobelpreis ausgezeichneten französisch-algerischen Schriftsteller, dessen absurde Werke sich mit Humanismus und moralischer Verantwortung befassten.
  • Geboren: 7. November 1913 in Mondovi, Algerien
  • Eltern: Catherine Hélène Sintès und Lucien Camus
  • Gestorben: 4. Januar 1960 in Villeblevin, Frankreich
  • Ausbildung: Universität Algier
  • Ausgewählte Werke: Der Fremde, Die Pest, Der Fall, Reflexionen über die Guillotine, Der erste Mann
  • Preise und Auszeichnungen: 1957 Nobelpreis für Literatur
  • Ehepartner: Simone Hié, Francine Faure
  • Kinder: Catherine, Jean
  • Bemerkenswertes Zitat: „Mut im eigenen Leben und Talent in den eigenen Werken, das ist überhaupt nicht schlecht. Und dann ist der Schriftsteller verlobt, wenn er es wünscht. Sein Verdienst liegt in dieser Bewegung und Fluktuation.“ Und „Ich bin Schriftsteller. Nicht ich, sondern mein Stift denkt, erinnert sich und entdeckt.“

Frühes Leben und Ausbildung

Albert Camus wurde am 7. November 1913 in Mondovi, Algerien, geboren. Sein Vater, Lucien Camus, stammte aus einer Familie französischer Migranten und arbeitete in einem Weingut, bis er im Ersten Weltkrieg in Dienst gestellt wurde. Am 11. Oktober 1914 starb Lucien, nachdem er in der Schlacht an der Marne verwundet worden war . Die Familie Camus zog kurz nach Luciens Tod in das Arbeiterviertel in Algier, wo Albert mit seiner Mutter Catherine, seinem älteren Bruder Lucien, seiner Großmutter und zwei Onkeln lebte. Albert widmete sich sehr seiner Mutter, obwohl sie aufgrund ihrer Hör- und Sprachbehinderungen Schwierigkeiten hatten, sich zu verständigen.

Camus ‚frühe Armut war prägend, und ein Großteil seines späteren Schreibens konzentrierte sich auf die „schreckliche Abnutzung der Armut“. Die Familie hatte weder Strom noch fließendes Wasser in ihrer engen Dreizimmerwohnung. Als Pied-Noir oder Europäisch-Algerier war seine Armut jedoch nicht so vollständig wie die der arabischen und berberischen Bevölkerung in Algerien, die im französisch kontrollierten Staat als Bürger zweiter Klasse galten. Albert genoss im Allgemeinen seine Jugend in Algier, insbesondere den Strand und die Straßenspiele für Kinder.

In der Werkstatt von Albert Camus ‚Onkel in Algier 1920. Albert Camus (7 Jahre alt) ist mit schwarzem Anzug in der Mitte. Apic / Getty Images

Der Grundschullehrer von Camus, Louis Germain, sah in Albert ein Versprechen und unterrichtete ihn für die Stipendienprüfung für den Besuch der französischen Sekundarschule, die als Lycée bekannt ist. Albert ging vorbei und setzte seine Ausbildung fort, anstatt wie sein Bruder Lucien zu arbeiten. In der Sekundarschule studierte Camus bei dem Philosophielehrer Jean Grenier. Später schrieb Camus, dass Greniers Buch Islands ihn an „heilige Dinge“ erinnerte und seinen Mangel an religiöser Erziehung kompensierte. Bei Camus wurde Tuberkulose diagnostiziert und er litt für den Rest seines Lebens an schwächenden Krankheitsanfällen.

1933 begann Camus an der Universität von Algier Philosophie zu studieren und war trotz vieler Fehlstarts sehr beschäftigt. 1934 heiratete er die böhmische Morphinsüchtige Simone Hié, deren Mutter das Paar während ihrer kurzen Ehe finanziell unterstützte. Camus erfuhr, dass Simone im Austausch gegen Drogen Geschäfte mit Ärzten führte und das Paar sich trennte. Bis 1936 schrieb Camus als Journalist für den linken Alger Républican, nahm als Schauspieler und Dramatiker an einer Theatertruppe teil und trat der Kommunistischen Partei bei. 1937 wurde Camus jedoch aus der Partei ausgeschlossen, weil er die arabischen Bürgerrechte unterstützte. Dann schrieb er einen Roman, A Happy Death , der nicht stark genug für die Veröffentlichung war, und veröffentlichte stattdessen 1937 seine Aufsatzsammlung The Wrong Side and the Right Side.

Französischer Schriftsteller Albert Camus, 1957. Bettmann Archive / Getty Images

Camus ‚Noten waren keine Ausnahme, hätten ihn aber für ein Doktorat und eine Zertifizierung als Philosophieprofessor qualifizieren sollen. 1938 wurde sein Antrag auf diesen Abschluss jedoch vom Generalchirurgen von Algier abgelehnt, so dass die Regierung nicht für die medizinische Versorgung von Personen mit Camus ‚Vorgeschichte bezahlen musste. 1939 versuchte Camus, sich für den Kampf im Zweiten Weltkrieg zu engagieren, wurde jedoch aus gesundheitlichen Gründen abgelehnt.

Frühes Werk und Zweiter Weltkrieg (1940-46)

  • Der Fremde (1942)
  • Der Mythos des Sisyphus (1943)
  • Das Missverständnis (1944)
  • Caligula (1945)
  • Briefe an einen deutschen Freund (1945)
  • Weder Opfer noch Henker (1946)
  • „Die menschliche Krise“ (1946)

1940 heiratete Camus eine Mathematiklehrerin, Francine Faure. Die deutsche Besatzung veranlasste die Zensur des Alger Républican, aber Camus bekam einen neuen Job bei der Gestaltung des Paris-Soir- Magazins, und so zog das Paar in das besetzte Paris. 

Camus veröffentlichte 1942 The Stranger  ( L ‚Etranger ) und 1943 die Aufsatzsammlung The Myth of Sisyphus . Der Erfolg dieser Arbeiten brachte ihm einen Job als Redakteur bei seinem Verleger Michel Gallimard ein. 1943 wurde er auch Herausgeber der Widerstandszeitung Combat.

1944 schrieb und produzierte er das Stück The Misunderstanding, gefolgt von Caligula im Jahr 1945. Er entwickelte eine robuste Gemeinschaft und wurde Teil der Pariser Literaturszene, wobei er sich ungefähr zur gleichen Zeit mit Simone de Beauvoir. Jean-Paul Sartre und anderen anfreundete Francine brachte Zwillinge zur Welt: Catherine und Jean. Camus wurde nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs als moralischer Denker international bekannt. Er schrieb zwei Aufsatzsammlungen: Briefe an einen deutschen Freund im Jahr 1945 und weder Opfer noch Henker im Jahr 1946. 

Albert Camus mit seiner Frau, als sie von einem Journalisten in Paris interviewt wurden, nachdem bekannt wurde, dass Camus den Nobelpreis für Literatur gewonnen hatte. Bettmann Archiv / Getty Images

Sartre hatte 1945 eine Vortragsreise nach Amerika gehalten und Camus zu einem der besten neuen literarischen Köpfe Frankreichs erklärt. 1946 nahm Camus seine eigene Tournee auf und verbrachte einige Zeit in New York und Boston. Er hielt vor den Studenten der Columbia University eine Rede (auf Französisch) über den aktuellen Zustand Frankreichs mit dem Titel „The Human Crisis“. Während die Rede über Literatur und Theater sprechen sollte, konzentrierte sich seine Rede stattdessen auf „den Kampf um das Leben und um die Menschlichkeit“. Camus erklärte die Philosophie und Moral seiner Generation und sagte:

Angesichts der absurden Welt, die sich ihre Ältesten ausgedacht hatten, glaubten sie an nichts und waren gezwungen zu rebellieren … Der Nationalismus schien eine veraltete Wahrheit und Religion zu sein, eine Flucht. 25 Jahre internationale Politik hatten uns gelehrt, jeden Begriff von Reinheit in Frage zu stellen und zu dem Schluss zu kommen, dass niemand jemals falsch lag, weil jeder Recht haben könnte.

Politischer Konflikt und Revolution (1947-1955)

  • Die Pest (1947)
  • Belagerungszustand (1948)
  • Die gerechten Attentäter (1949)
  • Der Rebell (1951)
  • Sommer (1954)

Der Kalte Krieg und die menschlichen Kämpfe unter dem Totalitarismus wurden in Camus ‚Arbeit immer wichtiger, und er konzentrierte sich mehr auf Tyrannei und Revolution als auf deutsche moralische Probleme. Camus ‚zweiter Roman, The Plague, folgt einer verheerenden und zufällig zerstörerischen Pest in Französisch-Algerien und wurde 1947 veröffentlicht, gefolgt von seinen Stücken State of Siege im Jahr 1948 und The Just Assassins im Jahr 1949. 

Camus schrieb 1951 eine Abhandlung über den Kommunismus, The Rebel . In seinem Text schrieb er, dass Marx die deklamatorische Art des Atheismus von Nietzsche und Hegel falsch interpretierte und Ideen als ewig ansah, wodurch die Bedeutung des täglichen Kampfes des Menschen außer Kraft gesetzt wurde. „Für Marx muss die Natur unterworfen werden, um der Geschichte zu gehorchen.“ Die Abhandlung deutete darauf hin, dass der marxistische sowjetische Kommunismus ein größeres Übel als der Kapitalismus war, eine Ansicht, die sich Sartres widersetzte.

Sartre und Camus waren sich seit einigen Jahren nicht mehr einig über das historische Langspiel und die Bedeutung des Einzelnen, aber ihre Zwietracht spitzte sich mit The Rebel zu. Als ein Kapitel aus der Abhandlung präventiv in Sartres Zeitung Les Temps Modernes veröffentlicht wurde , überprüfte Sartre das Werk nicht selbst, sondern wies es einem Herausgeber zu, der versuchte, The Rebel zu demontieren . Camus schrieb eine lange Gegenargumentation, in der er darauf hinwies, dass „theoretisch [Befreiung] des Individuums“ nicht ausreicht, wenn die Menschen weiterhin in Schwierigkeiten geraten. Sartre antwortete in derselben Ausgabe und kündigte öffentlich das Ende ihrer Freundschaft an. Camus war von der Pariser Intellektuellen-Szene desillusioniert und schrieb eine weitere Gegenargumentation, veröffentlichte sie jedoch nie.

Eine Frau hält ein Buch des französischen Literaturaktivisten Albert Camus im Zuccotti Park zusammen mit Mitgliedern der Occupy Wall Street-Bewegung, bevor sie am 1. Oktober 2011 in New York City zur Brooklyn Bridge marschierten. Mario Tama / Getty Images

Camus, der in Algerien stand, wurde in den 50er Jahren voll. Er veröffentlichte 1954 eine nostalgische Sammlung von Aufsätzen über Algerien im Sommer , wenige Monate bevor die revolutionäre Nationale Befreiungsfront (FLN) in Algerien begann , aus Protest gegen die Ungleichheit Rattenfänger zu töten . Die Franzosen revanchierten sich 1955 und töteten und folterten wahllos arabische und berberische FLN-Kämpfer und Zivilisten. Camus war sowohl gegen die gewalttätige Taktik der FLN als auch gegen die rassistischen Einstellungen der französischen Regierung. Im Konflikt stand er letztendlich auf der Seite der Franzosen und sagte: „Ich glaube an Gerechtigkeit, aber ich werde meine Mutter vor Gerechtigkeit verteidigen.“ Sartre schloss sich der FLN an und vertiefte ihr Schisma weiter. Camus ging nach Algerien und schlug eine algerische Autonomie innerhalb eines französischen Reiches vor, verbunden mit einem zivilen Waffenstillstand, den keine Seite unterstützte. Der Konflikt dauerte bis 1962, als Algerien die Unabhängigkeit erlangte, die Flucht der Rattenfänger auslöste und das Ende des Algerien markierte, an das sich Camus erinnerte.

Nobelpreis und der erste Mann (1956-1960)

Camus wandte sich vom Algerienkonflikt ab und schrieb 1956 The Fall , einen meditativen Roman, der sich auf einen französischen Anwalt konzentrierte, der sein Leben und seine Fehler erzählte. 1957 veröffentlichte Camus eine Kurzgeschichtensammlung, Exil und das Königreich, und einen Aufsatz mit dem Titel „Reflexionen über die Guillotine“, in dem die Todesstrafe verurteilt wurde. 

Als Camus 1957 den Nobelpreis für Literatur erhielt, hielt er dies für einen politischen Schritt. Obwohl er glaubte, dass André Malraux als „Franzose aus Algerien“ die Auszeichnung verdient hatte, hoffte er, dass die Auszeichnung die Kameradschaft während des Konflikts fördern könnte, und lehnte sie daher nicht ab. Camus war isoliert und mit seinen beiden Gemeinden in Paris und Algerien in einem schlechten Zustand, blieb jedoch der politischen Natur seiner eigenen Arbeit treu und sagte in seiner Dankesrede:

Kunst darf keine Kompromisse mit Lügen und Knechtschaft eingehen, die, wo immer sie herrschen, Einsamkeit erzeugen. Was auch immer unsere persönlichen Schwächen sein mögen, der Adel unseres Handwerks wird immer in zwei Verpflichtungen verwurzelt sein, die schwer aufrechtzuerhalten sind: der Weigerung, über das zu lügen, was man weiß, und dem Widerstand gegen Unterdrückung.

Obwohl er der zweitjüngste Empfänger in der Nobelgeschichte war, sagte er Reportern, dass der Preis für sein Lebenswerk ihn dazu brachte, die Arbeit in Frage zu stellen, die er danach tun würde: „Der Nobelpreis gab mir das plötzliche Gefühl, alt zu sein.“

Albert Camus, abgebildet bei einer Signierstunde, nachdem er kürzlich den Nobelpreis für Literatur erhalten hatte. Bettmann Archiv / Getty Images

Im Januar 1959 verwendete Camus seine Gewinne, um eine Adaption von Dostojewskis The Possessed zu schreiben und zu produzieren . Er kaufte auch ein Bauernhaus auf dem französischen Land und begann ernsthaft an seinem Auto-Roman The First Man zu arbeiten. Aber diese Familienidylle war nicht harmonisch. Francine litt an einer psychischen Erkrankung und Camus führte mehrere gleichzeitige Angelegenheiten durch. Ende 1959 schrieb er Liebesbriefe an eine dänische Künstlerin namens Mi, die Amerikanerin Patricia Blake, die Schauspielerin Catherine Sellers und die Schauspielerin Maria Casares, mit der Camus seit über 15 Jahren zusammen ist.

Literarischer Stil und Themen

Camus beschrieb sich selbst als Atheist mit „christlichen Sorgen“, da er sich im Gegensatz zu seinen Zeitgenossen, die sich mehr mit Bewusstsein und freiem Willen beschäftigten, auf den Sinn des Lebens, die Lebensgründe und die Moral konzentrierte. Camus zitierte die antike griechische Philosophie als bestimmenden Einfluss und sagte in einem Interview: „Ich habe das Gefühl, ein griechisches Herz zu haben … die Griechen haben ihre Götter nicht geleugnet, sondern ihnen nur ihren Anteil gegeben.“ Er fand Inspiration in der Arbeit von Blaise Pascal. insbesondere in seinen Pens ées, einem fünfteiligen Argument über die Vorzüge des Glaubens an einen Gott. Er genoss auch Krieg und Frieden und Don Quijote, den er bewunderte, weil er einen Helden zeigte, der außerhalb der Realität des Lebens lebte.

Camus teilte seine Arbeit in Zyklen ein, in denen über ein einziges moralisches Problem nachgedacht wurde, doch er konnte nur zwei der geplanten fünf vor seinem Tod fertigstellen. Der erste Zyklus, The Absurd, enthielt The Stranger, The Myth of Sisyphus, The Misunderstanding und Caligula . Der zweite Zyklus, Revolt, bestand aus The Plague, The Rebel und The Just Assassins. Der dritte Zyklus sollte sich auf das Gericht konzentrieren und den Ersten Mann enthalten , während die Skizzen für den vierten (Liebe) und fünften (Schöpfung) Zyklus unvollständig waren.

Camus betrachtete sich nicht als Existentialist, obwohl er Inspiration in existentialistischen Werken von Dostojewski und Nietzsche fand. Er hielt sich auch für einen moralischen Schriftsteller und nicht für einen Philosophen und behauptete: „Ich bin kein Philosoph, und für mich ist das Denken ein inneres Abenteuer, das reift, das einen verletzt oder transportiert.“

Tod

Nachdem die Familie Camus Weihnachten und Neujahr in ihrem Landhaus in Lourmarin gefeiert hatte, kehrte sie nach Paris zurück. Francine, Catherine und Jean nahmen den Zug, während Camus mit der Familie Gallimard fuhr. Sie verließen Lourmarin am 3. Januar und die Fahrt sollte zwei Tage dauern. Am Nachmittag des 4. Januar bog Camus ‚Auto ab, verließ die Straße in Villeblevin und schlug gegen zwei Bäume. Camus starb sofort und Michel starb einige Tage später im Krankenhaus. In den Trümmern fand die Polizei eine Aktentasche mit dem unvollendeten handschriftlichen Manuskript für The First Man , das in Algerien spielt und trotz ihres Analphabetismus seiner Mutter gewidmet war. 

Die Retter werfen einen letzten Blick auf das zerbrochene Wrack des leistungsstarken, maßgefertigten Facel Vega-Autos, in dem der berühmte französische Autor Albert Camus östlich von Paris den Tod fand. Bettmann Archiv / Getty Images

Fünfzig Jahre nach Camus ‚Tod wurden Tagebucheinträge aufgedeckt, die darauf hindeuten, dass sowjetische Agenten die Reifen in Camus‘ Auto durchstoßen hatten, um den Unfall auszulösen. Die meisten Wissenschaftler lehnen diese Theorie ab, da die Verkehrstoten in Frankreich in den 1960er Jahren aufgrund der französischen Faszination für schnelle Autos die Zahlen in den Nachbarstaaten bei weitem übertrafen.

Erbe

Trotz der öffentlichen Auseinandersetzung schrieb Sartre einen bewegenden Nachruf auf Camus und sagte:

Was auch immer er später tat oder entschied, Camus hätte nie aufgehört, eine der Hauptkräfte unserer kulturellen Aktivität zu sein oder auf seine Weise die Geschichte Frankreichs und dieses Jahrhunderts darzustellen. Aber wir hätten wahrscheinlich seine Reiseroute kennen und verstehen müssen. Er sagte es selbst: „Meine Arbeit liegt vor uns.“ Jetzt ist es vorbei. Der besondere Skandal seines Todes ist die Abschaffung der menschlichen Ordnung durch den Unmenschen.

In einem späteren Interview beschrieb Sartre Camus als „wahrscheinlich meinen letzten guten Freund“.

Camus betrachtete The First Man als sein wichtigstes Werk und erklärte seinen Freunden, dass dies der Beginn seiner eigentlichen Karriere als Schriftsteller sein würde. Der Algerienkrieg schloss die Veröffentlichung von The First Man nach Camus ‚Tod aus, und erst 1994 wurde der unvollendete Text veröffentlicht, was teilweise auf den Bürgerkrieg in Algerien und die Unterstützung einiger algerischer Schriftsteller und Verleger zurückzuführen war, mit denen er sich identifizierte Camus ‚Arbeit.

Sein Erbe als algerischer und französischer Schriftsteller ist umstritten. Während er in Frankreich als französischer Autor gefeiert wird, stießen Jean Camus und die französischen Liberalen auf Ekel, ihn zusammen mit anderen französischen literarischen Ikonen im Panthéon in Paris wieder zu beerdigen. In Algerien bleibt Camus der einzige Nobelpreisträger des Landes, doch viele verbinden ihn mit kolonialistischen Einstellungen und einem fortgesetzten französischen Kulturimperialismus und lehnen seine Aufnahme in eine algerische literarische Tradition ab. Eine Tour durch Ereignisse, bei denen Camus am 50. Jahrestag seines Todes gefeiert wurde, wurde in Algerien nach einer kontroversen Petition – Warnung für das antikoloniale Gewissen – gegen die Ereignisse verhindert.

Quellen

  • Beaumont, Peter. „Albert Camus, der Außenseiter, teilt die Meinung in Algerien 50 Jahre nach seinem Tod immer noch.“ The Guardian , 27. Februar 2010, https://www.theguardian.com/books/2010/feb/28/albert-camus-algeria-anniversary-row .
  • Camus, Albert. Der Rebell . Übersetzt von Anthony Bower, Alfred A. Knopf, 1991.
  • Camus, Albert. „Albert Camus ‚Rede beim Nobelbankett am 10. Dezember 1957.“ Das Caravan-Projekt , http://www.caravanproject.org/albert-camus-speech-nobel-banquet-december-10-1957/.
  • Hage, Volker. „Das Herausfallen von Camus und Sartre.“ Spiegel Online , 6. November 2013, https://www.spiegel.de/international/zeitgeist/camus-and-sartre-friendship-troubled-by-ideological-feud-a-931969-2.html.
  • Hammer, Joshua. „Warum ist Albert Camus in seiner Heimat Algerien immer noch ein Fremder?“ Smithsonian Magazine , Oktober 2013.
  • Hughes, Edward J. Albert Camus . Reaktion Books, 2015.
  • Kamber, Richard. Auf Camus . Wadsworth / Thomson Learning, 2002.
  • Lennon, Peter. „Camus und seine Frauen.“ The Guardian , 15. Oktober 1997, https://www.theguardian.com/books/1997/oct/15/biography.albertcamus.
  • Mortensen, Viggo, Darsteller. Albert Camus ‚“Die menschliche Krise“, gelesen von Viggo Mortensen, 70 Jahre später . Youtube, https://www.youtube.com/watch?v=aaFZJ_ymueA.
  • Sartre, Jean-Paul. „Hommage an Albert Camus.“ The Reporter Magazine , 4. Februar 1960, p. 34, http://faculty.webster.edu/corbetre/philosophy/existentialism/camus/sartre-tribute.html.
  • Sharpe, Matthew. Camus, Philosoph: Um zu unseren Anfängen zurückzukehren . BRILL, 2015.
  • Zaretsky, Robert. Albert Camus: Elemente eines Lebens . Cornell University Press, 2013.
  • Zaretsky, Robert. „Eine russische Verschwörung? Nein, eine französische Besessenheit.“ New York Times , 13. August 2013, https://www.nytimes.com/2011/08/14/opinion/sunday/the-kgb-killed-camus-how-absurd.html.

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