Probleme

Geschichte der asiatisch-amerikanischen Bürgerrechtsbewegung

Während der asiatisch-amerikanischen Bürgerrechtsbewegung der 1960er und 1970er Jahre kämpften Aktivisten für die Entwicklung ethnischer Studienprogramme an Universitäten, ein Ende des Vietnamkrieges und Reparationen für japanische Amerikaner, die während des Zweiten Weltkriegs in Internierungslager gezwungen  wurden. Die Bewegung war Ende der 1980er Jahre zu Ende gegangen.

Die Geburt der gelben Kraft

Indem asiatische Amerikaner beobachteten, wie Schwarze institutionellen Rassismus und Heuchelei der Regierung aufdeckten, stellten sie fest, wie auch sie in den USA Diskriminierungen ausgesetzt waren.

Die ‚Black Power‘ -Bewegung hat viele asiatische Amerikaner dazu gebracht, sich selbst in Frage zu stellen“, schrieb Amy Uyematsu in „The Emergence of Yellow Power“, einem Aufsatz von 1969.

„‚Yellow Power‘ befindet sich gerade im Stadium einer artikulierten Stimmung und nicht eines Programms – Ernüchterung und Entfremdung vom weißen Amerika und Unabhängigkeit, Rassenstolz und Selbstachtung.“

Schwarzer Aktivismus spielte eine grundlegende Rolle beim Start der asiatisch-amerikanischen Bürgerrechtsbewegung, aber auch Asiaten und asiatische Amerikaner beeinflussten schwarze Radikale.

Schwarze Aktivisten zitierten oft die Schriften des kommunistischen Führers Chinas, Mao Zedong. Auch ein Gründungsmitglied der Black Panther Party – Richard Aoki. war ein japanischer Amerikaner. Als Militärveteran, der seine ersten Jahre in einem Internierungslager verbrachte, spendete Aoki den Black Panthers Waffen und schulte sie in ihrem Gebrauch.

Auswirkungen der Internierung

Wie Aoki waren auch einige asiatisch-amerikanische Bürgerrechtler japanisch-amerikanische Internierte oder Kinder von Internierten. Die Entscheidung von Präsident Franklin Roosevelt. mehr als 110.000 japanische Amerikaner während des Zweiten Weltkriegs in Konzentrationslager zu zwingen, wirkte sich nachteilig auf die Gemeinschaft aus.

Japanische Amerikaner wurden in Lager gezwungen, weil sie befürchteten, weiterhin Verbindungen zur japanischen Regierung zu unterhalten. Sie versuchten zu beweisen, dass sie authentisch Amerikaner waren, indem sie sich assimilierten, wurden jedoch weiterhin diskriminiert.

Das Sprechen über die rassistischen Vorurteile, mit denen sie konfrontiert waren, fühlte sich für einige japanische Amerikaner angesichts ihrer früheren Behandlung durch die US-Regierung riskant an.

Laura Pulido, schrieb in Schwarz, Braun, Gelb und Links: Radikaler Aktivismus in Los Angeles:

„Im Gegensatz zu anderen Gruppen wurde von japanischen Amerikanern erwartet, dass sie ruhig sind und sich verhalten, und sie hatten daher keine sanktionierten Verkaufsstellen, um den Ärger und die Empörung auszudrücken, die mit ihrem rassistisch untergeordneten Status einhergingen.“

Tore

Als nicht nur Schwarze, sondern auch Lateinamerikaner und asiatische Amerikaner aus verschiedenen ethnischen Gruppen ihre Erfahrungen mit Unterdrückung zu teilen begannen, ersetzte Empörung die Angst vor den Folgen des Aussprachens .

Asiatische Amerikaner auf dem College-Campus forderten einen Lehrplan, der für ihre Geschichte repräsentativ war. Aktivisten versuchten auch zu verhindern, dass die Gentrifizierung asiatische amerikanische Nachbarschaften zerstört.

Erklärte der Aktivist Gordon Lee in einem Hyphen-  Magazin aus dem Jahr 2003  mit dem Titel „The Forgotten Revolution“.

„Je mehr wir unsere kollektiven Geschichten untersuchten, desto mehr fanden wir eine reiche und komplexe Vergangenheit. Und wir waren empört über die Tiefen der wirtschaftlichen, rassistischen und geschlechtsspezifischen Ausbeutung, die unsere Familien zu unterwürfigen Köchen, Dienern oder Kulis, Textilarbeitern und Prostituierten gezwungen hatten und die uns auch fälschlicherweise als die „vorbildliche Minderheit“ bezeichneten, die aus “ erfolgreiche Geschäftsleute, Kaufleute oder Fachleute.“

Bemühungen der Studenten

Die Universitätsgelände boten der Bewegung einen fruchtbaren Boden. Asian Americans an der University of California in Los Angeles gründeten Gruppen wie die Asian American Political Alliance (AAPA) und Orientals Concerned.

Eine Gruppe japanisch-amerikanischer UCLA-Studenten gründete 1969 auch die linke Publikation Gidra . Währenddessen bildeten sich an der Ostküste Zweigstellen der AAPA in Yale und Columbia. Im Mittleren Westen bildeten sich asiatische Studentengruppen an der University of Illinois, dem Oberlin College und der University of Michigan.

Erinnert an Lee:

„Bis 1970 gab es mehr als 70 Campus- und… Community-Gruppen mit dem Namen ‚Asian American‘. Der Begriff symbolisierte die neuen sozialen und politischen Einstellungen, die die Farbgemeinschaften in den Vereinigten Staaten erfassten. Es war auch ein klarer Bruch mit dem Namen ‚Oriental‘.“

Außerhalb des College-Campus bildeten sich an der Ostküste Organisationen wie I Wor Kuen und Asian Americans for Action.

Einer der größten Triumphe der Bewegung war, als asiatische amerikanische Studenten und andere Studenten der Farbe 1968 und 1969 an Streiks an der San Francisco State University und der University of California in Berkeley teilnahmen, um Programme für ethnische Studien zu entwickeln. Die Studenten forderten, die Programme zu entwerfen und die Fakul
tät auszuwählen, die die Kurse unterrichten würde.

Heute bietet der Staat San Francisco mehr als 175 Kurse an seinem College of Ethnic Studies an. In Berkeley half Professor Ronald Takaki bei der Entwicklung des ersten Ph.D. Programm in vergleichenden ethnischen Studien.

Vietnam und panasiatische Identität

Eine Herausforderung der asiatisch-amerikanischen Bürgerrechtsbewegung bestand von Anfang an darin, dass asiatische Amerikaner eher nach ethnischen Gruppen als nach Rassengruppen identifiziert wurden. Der Vietnamkrieg hat das geändert. Während des Krieges waren asiatische Amerikaner – Vietnamesen oder andere – Feindseligkeiten ausgesetzt.

Lee sagte:

„Die durch den Vietnamkrieg aufgedeckten Ungerechtigkeiten und Rassismus haben auch dazu beigetragen, die Verbindung zwischen verschiedenen in Amerika lebenden asiatischen Gruppen zu festigen. In den Augen des US-Militärs war es egal, ob Sie Vietnamesen oder Chinesen, Kambodschaner oder Laoten waren, Sie waren ein „Gook“ und daher untermenschlich. “

Die Bewegung endet

Nach dem Vietnamkrieg lösten sich viele radikale asiatisch-amerikanische Gruppen auf. Es gab keinen einheitlichen Grund, sich zu versammeln. Für japanische Amerikaner hatte die Erfahrung der Internierung jedoch eiternde Wunden hinterlassen. Aktivisten organisierten sich, um die Bundesregierung für ihre Aktionen während des Zweiten Weltkriegs entschuldigen zu lassen.

1976 unterzeichnete Präsident Gerald Ford die Proklamation 4417, in der die Internierung als „nationaler Fehler“ deklariert wurde. Ein Dutzend Jahre später unterzeichnete Präsident Ronald Reagan das Civil Liberties Act von 1988, das Reparationen in Höhe von 20.000 US-Dollar an überlebende Internierte oder deren Erben verteilte und eine Entschuldigung der Bundesregierung enthielt.

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