Geschichte & Kultur

Der Rat von Nicea und die arianische Kontroverse

Die arianische Kontroverse (nicht zu verwechseln mit den als Arier bekannten Indo-Europäern ) war ein Diskurs, der in der christlichen Kirche des 4. Jahrhunderts n. Chr. Stattfand und die Bedeutung der Kirche selbst zu verändern drohte.

Die christliche Kirche war wie die jüdische Kirche zuvor dem Monotheismus verpflichtet: Alle abrahamitischen Religionen sagen, dass es nur einen Gott gibt. Arius (256–336 n. Chr.), Ein ziemlich obskurer Gelehrter und Presbyter in Alexandria und ursprünglich aus Libyen, soll argumentiert haben, dass die Inkarnation Jesu Christi diesen monotheistischen Status der christlichen Kirche bedrohte, weil er nicht von der gleichen Substanz war wie Gott, stattdessen eine Kreatur, die von Gott geschaffen wurde und so zum Laster fähig ist. Der Rat von Nicea wurde teilweise aufgefordert, dieses Problem zu lösen.

Der Rat von Nicea

Das erste Konzil von Nicäa (Nicäa) war das erste ökumenische Konzil der christlichen Kirche und dauerte zwischen Mai und August 325 n. Chr. Es fand in Nicea, Bithynien (in Anatolien, moderne Türkei) statt, und nach den Aufzeichnungen des Bischofs von Nicea, Athanasius (Bischof von 328–273), nahmen insgesamt 318 Bischöfe teil. Die Nummer 318 ist eine symbolische Nummer für die abrahamitischen Religionen: Grundsätzlich würde es in Nicea einen Teilnehmer geben, der jedes Mitglied des Haushalts des biblischen Abrahams vertritt. Der Niceanische Rat hatte drei Ziele:

  1. die melitianische Kontroverse zu lösen – die über die Rückübernahme verfallener Christen in die Kirche ging,
  2. um festzulegen, wie das Osterdatum jedes Jahr berechnet werden soll , und
  3. um die von Arius, dem Presbyter in Alexandria, aufgewühlten Angelegenheiten zu regeln.

Athanasius (296–373 n. Chr.) War ein wichtiger christlicher Theologe des 4. Jahrhunderts und einer der acht großen Ärzte der Kirche. Er war auch die wichtigste, wenn auch polemische und voreingenommene zeitgenössische Quelle, die wir über die Überzeugungen von Arius und seinen Anhängern haben. Athanasius ‚Interpretation wurde von den späteren Kirchenhistorikern Sokrates, Sozomen und Theodoret gefolgt.

Kirchenräte

Als das Christentum im Römischen Reich Einzug hielt, musste die Lehre noch festgelegt werden. Ein Rat ist eine Versammlung von Theologen und kirchlichen Würdenträgern, die zusammengerufen werden, um die Lehre der Kirche zu erörtern. Es gab 21 Räte der katholischen Kirche – 17 davon fanden vor 1453 statt).

Die Interpretationsprobleme (Teil der Lehrfragen) tauchten auf, als Theologen versuchten, die gleichzeitig göttlichen und menschlichen Aspekte Christi rational zu erklären. Dies war besonders schwierig, ohne auf heidnische Konzepte zurückzugreifen, insbesondere mit mehr als einem göttlichen Wesen.

Nachdem die Räte solche Aspekte der Lehre und Häresie wie in den frühen Räten festgelegt hatten, gingen sie zur kirchlichen Hierarchie und zum Verhalten über. Die Arianer waren keine Gegner der orthodoxen Position, da die Orthodoxie noch definiert werden musste.

Gegenbilder Gottes

Im Kern ging es vor der Kirche darum, wie man Christus als göttliche Figur in die Religion einfügt, ohne den Begriff des Monotheismus zu stören. Im 4. Jahrhundert gab es mehrere mögliche Ideen, die dies erklären würden.

  • Die Sabellianer (nach dem libyschen Sabellius) lehrten, dass es eine einzige Einheit gibt, den Prosōpon, der aus Gott dem Vater und Christus dem Sohn besteht.
  • Die Väter der Trinitarischen Kirche, Bischof Alexander von Alexandria und sein Diakon Athanasius, glaubten, dass drei Personen in einem Gott waren (Vater, Sohn, Heiliger Geist).
  • Die Monarchianisten glaubten nur an ein unteilbares Wesen. Dazu gehörten Arius, der unter dem trinitarischen Bischof Presbyter in Alexandria war, und Eusebius, Bischof von Nicomedia (der Mann, der den Begriff „Ökumenischer Rat“ geprägt hatte und dessen Teilnahme auf eine wesentlich geringere und realistischere Anwesenheit von 250 Bischöfen geschätzt wurde).

Als Alexander Arius beschuldigte, die zweite und dritte Person der Gottheit zu leugnen, beschuldigte Arius Alexander der sabellianischen Tendenzen.

Homo Ousion gegen Homoi Ousion

Der Knackpunkt beim Nicene-Rat war ein Konzept, das in der Bibel nirgends zu finden ist: Homoousion . Nach dem Konzept der Homo + Ousion war Christus der Sohn konstitutiv – das Wort ist die römische Übersetzung aus dem Griechischen, und es bedeutet, dass es keinen Unterschied zwischen dem Vater und dem Sohn gab.

Arius und Eusebius waren sich nicht einig. Arius glaubte, der Vater, der Sohn und der Heilige Geist seien materiell voneinander getrennt, und der Vater schuf den Sohn als eigenständige Einheit: Das Argument hing von der Geburt Christi für eine menschliche Mutter ab.

Hier ist eine Passage aus einem Brief, den Arian an Eusebius schrieb :

(4.) Wir sind nicht in der Lage, auf diese Art von Unverschämtheiten zu hören, selbst wenn die Ketzer uns mit zehntausend Todesfällen drohen. Aber was sagen und denken wir und was haben wir zuvor gelehrt und lehren wir gegenwärtig? – dass die Der Sohn ist weder unbegottet noch in irgendeiner Weise Teil einer unbegotteten Einheit, noch von irgendetwas, das existiert, sondern dass er vor der Zeit und vor den Zeiten in Willen und Absicht lebt, voller Gott, der einziggezeugte, unveränderliche. (5) .) Bevor er gezeugt oder erschaffen oder definiert oder gegründet wurde, existierte er nicht. Denn er war nicht unbegottet. Aber wir werden verfolgt, weil wir gesagt haben, der Sohn hat einen Anfang, aber Gott hat keinen Anfang. Wir werden verfolgt, weil davon und dafür, dass er aus dem Nichtsein gekommen ist. Aber wir haben das gesagt, da er weder ein Teil Gottes noch von irgendetwas Existierendem ist. Deshalb werden wir verfolgt; Sie kennen den Rest.

Arius und seine Anhänger, die Arianer, glaubten, wenn der Sohn dem Vater gleich wäre, würde es mehr als einen Gott geben. Aber das Christentum musste eine monotheistische Religion sein, und Athanasius glaubte, dass Arius, indem er darauf bestand, dass Christus eine separate Einheit sei die Kirche in Mythologie oder schlimmer noch, Polytheismus.

Darüber hinaus glaubten gegnerische Trinitarier, dass die Unterwerfung Christi unter Gott die Bedeutung des Sohnes minderte.

Schwankende Entscheidung von Konstantin

Auf dem Niceanischen Konzil setzten sich die trinitarischen Bischöfe durch, und die Dreifaltigkeit wurde als Kern der christlichen Kirche gegründet. Kaiser Konstantin (280–337 n. Chr.), Der zu dieser Zeit möglicherweise Christ war oder nicht – Konstantin wurde kurz vor seinem Tod getauft, hatte aber das Christentum zur Zeit des Niceanischen Konzils zur offiziellen Staatsreligion des Römischen Reiches gemacht – intervenierte. Die Entscheidung der Trinitarier machte Arius ‚Fragen zu einer Ketzerei, so dass Konstantin den exkommunizierten Arius nach Illyrien (modernes Albanien) verbannte .

Konstantins Freund und Arian-Sympathisant Eusebius und ein benachbarter Bischof, Theognis, wurden ebenfalls ins Exil geschickt – nach Gallien (modernes Frankreich). Im Jahr 328 kehrte Konstantin jedoch seine Meinung über die arianische Häresie um und ließ beide verbannten Bischöfe wieder einsetzen. Gleichzeitig wurde Arius aus dem Exil zurückgerufen. Eusebius zog schließlich seinen Einspruch zurück, unterzeichnete aber immer noch nicht die Glaubenserklärung.

Konstantins Schwester und Eusebius arbeiteten am Kaiser, um die Wiedereinstellung von Arius zu erreichen, und es wäre ihnen gelungen, wenn Arius nicht plötzlich gestorben wäre – wahrscheinlich durch Vergiftung oder, wie manche lieber glauben, durch göttliche Intervention.

Nach Nicea

Der Arianismus gewann wieder an Dynamik und entwickelte sich weiter (er wurde bei einigen Stämmen, die in das Römische Reich eindrangen, wie die Westgoten, populär) und überlebte in irgendeiner Form bis zu den Regierungszeiten von Gratian und Theodosius, zu dieser Zeit der heilige Ambrosius (ca. 340–397) ) machen Sie sich an die Arbeit, um es auszumerzen.

Aber die Debatte war im 4. Jahrhundert keineswegs vorbei. Die Debatte dauerte bis ins fünfte Jahrhundert und darüber hinaus mit:

… Konfrontation zwischen der alexandrinischen Schule mit ihrer allegorischen Auslegung der Schrift und ihrer Betonung der einen Natur des fleischgewordenen göttlichen Logos und der antiochenischen Schule, die eine wörtlichere Lektüre der Schrift befürwortete und die beiden Naturen in Christus betonte nach der Vereinigung. „(Pauline Allen, 2000)

Jahrestag des Nicene-Glaubensbekenntnisses

Am 25. August 2012 jährte sich 1687 das Ergebnis des Konzils von Nicea, einem zunächst kontroversen Dokument, in dem die Grundüberzeugungen der Christen – das Nicene-Glaubensbekenntnis – katalogisiert wurden.

Quellen

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  • Edwards, Mark. “ Der Erste Rat von Nicäa .“ Die Cambridge-Geschichte des Christentums: Band 1: Ursprünge zu Konstantin . Eds. Young, Frances M. und Margaret M. Mitchell. Vol. 1. Cambridge Geschichte des Christentums. Cambridge: Cambridge University Press, 2006. 552–67. Drucken.
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  • Hanson, RPC „Die Suche nach der christlichen Lehre Gottes: Die arianische Kontroverse, 318–381.“ London: T & T Clark.
  • Jörg, Ulrich. “ Nicäa und der Westen .“ Vigiliae Christianae 51.1 (1997): 10–24. Drucken.

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