Probleme

Die Rolle der afroamerikanischen Frauen in der schwarzen Kirche

Der Glaube ist eine starke Führungskraft im Leben vieler afroamerikanischer Frauen. Und für alles, was sie von ihren spirituellen Gemeinschaften erhalten, geben sie noch mehr zurück. Tatsächlich gelten schwarze Frauen seit langem als das Rückgrat der schwarzen Kirche. Aber ihre umfangreichen und bedeutenden Beiträge werden als Laienführer geleistet, nicht als religiöse Kirchenoberhäupter.

Frauen sind die Mehrheit

Die Gemeinden der afroamerikanischen Kirchen sind überwiegend Frauen, und die Pastoren der afroamerikanischen Kirchen sind fast alle Männer. Warum dienen schwarze Frauen nicht als spirituelle Führer? Was denken schwarze Kirchgängerinnen? Und warum ist das kirchliche Leben trotz dieser offensichtlichen Ungleichheit der Geschlechter in der schwarzen Kirche für so viele schwarze Frauen weiterhin so wichtig?

Daphne C. Wiggins, ehemalige Assistenzprofessorin für Gemeindestudien an der Duke Divinity School, verfolgte diese Fragestellung und veröffentlichte 2004 Righteous Content: Black Women’s Perspectives of Church and Faith. Das Buch dreht sich um zwei Hauptfragen:

  • „Warum sind Frauen der Schwarzen Kirche so treu?“
  • „Wie geht es der Schwarzen Kirche in den Augen der Frauen?“

Hingabe an die Kirche

Um die Antworten herauszufinden, suchte Wiggins Frauen auf, die Kirchen besuchten, die zwei der größten schwarzen Konfessionen in den USA repräsentierten, und interviewte 38 Frauen aus der Calvary Baptist Church und der Layton Temple Church of God in Christ, beide in Georgia. Die Gruppe war unterschiedlich in Alter, Beruf und Familienstand.

Marla Frederick von der Harvard University schrieb in „The North Star: Ein Journal der afroamerikanischen Religionsgeschichte“ über Wiggins ‚Buch und bemerkte:

… Wiggins untersucht, was Frauen in ihrem gegenseitigen Bündnis mit der Kirche geben und empfangen … [Sie] untersucht, wie Frauen selbst die Mission der schwarzen Kirche verstehen … als Zentrum des politischen und sozialen Lebens für Afroamerikaner. Während Frauen sich immer noch der historischen Sozialarbeit der Kirche verpflichtet fühlen, sind sie zunehmend besorgt über die individuelle spirituelle Transformation. Laut Wiggins waren „die zwischenmenschlichen, emotionalen oder spirituellen Bedürfnisse von Kirchen- und Gemeindemitgliedern in den Köpfen der Frauen vor systemischen oder strukturellen Ungerechtigkeiten von größter Bedeutung“ ….

Wiggins fängt die scheinbare Ambivalenz von Laien gegenüber der Notwendigkeit ein, sich für mehr weibliche Geistliche oder für Frauen in Positionen der pastoralen Führung einzusetzen. Während Frauen Ministerinnen schätzen, neigen sie nicht dazu, sich politisch mit der Glasdecke zu befassen, die in den meisten protestantischen Konfessionen offensichtlich ist.

Seit der Wende des 20. Jahrhunderts bis heute haben sich verschiedene baptistische und pfingstliche Gemeinschaften in der Frage der Frauenordination unterschieden und zersplittert. Dennoch behauptet Wiggins, dass die Konzentration auf Ministerpositionen die wahre Macht tarnen könnte, die Frauen in Kirchen als Treuhänderinnen, Diakonissen und Mitglieder von Müttergremien ausüben.

Ungleichheit der Geschlechter

Obwohl die Ungleichheit der Geschlechter für viele Frauen in der Schwarzen Kirche möglicherweise nicht von Belang ist, ist dies für die Männer offensichtlich, die von ihrer Kanzel aus predigen. In einem Artikel mit dem Titel „Befreiung in der schwarzen Kirche praktizieren“ im christlichen Jahrhundert schreibt James Henry Harris, Pastor der Mount Pleasant Baptist Church in Norfolk, Virginia, und stellvertretender Assistenzprofessor für Philosophie an der Old Dominion University :

Sexismus gegen schwarze Frauen sollte … von der schwarzen Theologie und der schwarzen Kirche angegangen werden. Frauen in schwarzen Kirchen sind mehr als zwei zu eins zahlreicher als Männer; In Autoritäts- und Verantwortungspositionen ist das Verhältnis jedoch umgekehrt. Obwohl Frauen allmählich als Bischöfe, Pastoren, Diakone und Älteste in den Dienst eintreten, widersetzen sich viele Männer und Frauen dieser Entwicklung und fürchten sie.

Als unsere Kirche vor über einem Jahrzehnt eine Frau für den Predigtdienst lizenzierte, lehnten fast alle männlichen Diakone und viele weibliche Mitglieder die Aktion ab, indem sie sich auf die Tradition und ausgewählte Schriftstellen beriefen. Die schwarze Theologie und die schwarze Kirche müssen sich mit der doppelten Bindung schwarzer Frauen in Kirche und Gesellschaft befassen.

Zwei Möglichkeiten, dies zu tun, bestehen darin, schwarze Frauen mit dem gleichen Respekt wie Männer zu behandeln. Dies bedeutet, dass Frauen, die für den Dienst qualifiziert sind, die gleichen Möglichkeiten erhalten müssen wie Männer, Pastoren zu werden und in Führungspositionen wie Diakonen, Stewards, Treuhänder usw. zu dienen. Zweitens müssen Theologie und Kirche ausschließende Sprache, Einstellungen oder Praktiken beseitigen , jedoch gutartig oder unbeabsichtigt, um die Talente der Frauen voll auszunutzen.

Quellen

Friedrich, Marla. „Gerechter Inhalt: Die Perspektiven der schwarzen Frauen auf Kirche und Glauben. Von Daphne C. Wiggins.“ The North Star, Band 8, Nummer 2, Frühjahr 2005.

Harris, James Henry. „Befreiung in der Schwarzen Kirche praktizieren.“ Religion-Online.org. Das christliche Jahrhundert, 13.-20. Juni 1990.

Similar Posts

Schreibe einen Kommentar

Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht. Erforderliche Felder sind mit * markiert.